35.神降吗哪供饥民
“耶和华喜爱你们、拣选你们，不是因为你们的人口比别的民族多—其实你们在万族中是最小的—而是因为祂爱你们，遵守祂向你们祖先所起的誓。” ( 申 7:7-8)
四月的春风掠过旷野，旋起薄雾般的尘土。远处的山峦和天际的白云融合在一起，如同画幕。
牛羊悠闲的四处找草吃，孩子们在地上翻滚嬉戏，男人们坐在帐篷的荫影下闲聊，女人们则聚在一起生火做饭。
二百万以色列百姓亲身经历了上帝施行的神迹，从分开的红海中间走过，亲眼看到上帝让海水淹没了追杀的埃及军队，站在了安全的红海东岸，进入广袤荒芜的旷野。
过了红海，他们从此由奴隶成为独立的民族；过了红海，他们对上帝有了原始的敬畏之心；过了红海，周围的民族听闻上帝的拯救而对以色列心生忌惮，远避三舍。
过了红海，以色列如笼中惊鸟飞入森林，欢呼雀跃，喜不自禁。他们发现居然可以睡到日晒三竿，吃饱喝足坐着发呆，而没有工头拳打脚踢。一夜之间，他们突然得到了彻底的自由，除了摩西和他背后的上帝，再没有谁来约束他们。
这巨大的转变他们虽然始料未及，却也凭着本性尽情享受。
深思熟虑的摩西却感到了肩上沉重的担子，他看着眼前无忧无虑的男女老幼，看着上帝引导移动的云柱，看着云柱指向的旷野深处，心中暗自发愁： 二百多万人口，离开埃及才半个多月，带出来的粮食快要吃罄。牲畜还可以吃草存活，可是水呢？
在旷野中哪里找水呢？这些做惯了奴隶的百姓，现在有吃有喝，自然无忧无虑，可是哪天断粮断水了，他们奴性发作，必然和我翻脸。神啊，我一个老朽，如何供应几百万人每天的饮食？ 神的智慧却高出人的筹算。神定意要把这群血液中流淌着奴性的男女塑造成人类历史上最为独特的民族。
神故意要置他们于荒无人烟的旷野经受苦难，好叫他们看到自己的软弱而仰赖神的供应；神要把完整的律法典章亲自授予他们，好叫他们了解神的好恶与性情；
神要把生活准则和道德规范颁布给他们，好叫他们既享受美好人生也避免伤害他人；神更要严厉的惩罚其中悖逆的百姓，好警戒后人敬畏真神、远离罪恶。 神已设摩西为以色利人的第一位祭司，站在人神之间，履行祭司的职分，既要诚心实意求神赦免百姓的各样过犯，也要苦口婆心向百姓解释神的心意。
而神早已预备的最终大祭司，要在摩西死后1400年降生，公元前后以他的出生划分。
只是时候未到，神的奥秘隐而不宣。尽职尽责的摩西随着云柱的指引，渐渐带领百姓进入荒漠腹地。三天行军没有停歇，一路找不到水源，百姓口干舌燥，心生怨气。三天后终于找到水，水却是苦的，百姓忍无可忍，挖苦摩西说：“你就让我们喝这个吗？” 摩西看着百姓们干裂的嘴唇和绝望的眼神，向神祈求。神启示摩西把一棵树丢进水中，水就由苦变甜。那地因此被称为玛拉（意为苦）。
神借着这个神迹颁发给百姓们一些律例法令。
短暂停歇后，百姓再次起行，经过绿洲以琳，进入名叫讯的旷野。那时距他们离开埃及整一个月，又是月中，带的粮食却吃完了，二百万张嘴嗷嗷待哺，东边初升的满月看似空空的银盘，更加勾人饥肠辘辘。
一群愤怒的男人找到独自祷告的摩西和亚伦，发泄怒气：“我们如果早在埃及时就死在耶和华的手下，倒也比如今好。那时我们起码坐在肉锅旁边，可以吃饱喝足后死去。
现在你们把我们带到这荒郊野外，难道叫我们活活饿死不成！” 祷告中的摩西如同沉睡，祷告完后他抬头看着众人，平静说道：“今晚耶和华必给你们肉吃，明早必给你们食物得饱；你们向耶和华发的怨言，他都听见了。” 众人将信将疑，却也不敢造次，悻悻离开。
夜色渐浓，圆月高挂，地上如同下霜一样光洁，大家在帐篷旁边干坐，消磨饥饿，旷野中除了偶尔孩子们的哭声，一片沉寂。
忽然，地上响起扑簌簌的声音，从四面八方传来。 人们好奇地四处张望，发现营地周围趴满了无数的肥胖鹌鹑，口中咕咕作响，更多的鹌鹑正笨拙地飞向营地聚集。以色列人大喜过望，跳将起来，扑进鹌鹑群，双手抓住沉甸甸的鹌鹑，恨不得马上就生吃。
整个营地沸腾起来，孩子们欢笑着，主妇们尖叫着，男人们呐喊着，如水的月色泼洒下来，地上早升起了无数的篝火，鹌鹑肉的香气很快弥漫在旷野上空。
第二天清晨，大部分人还在帐篷内酣睡，已有起早的老人走出帐篷，旷野之上空气清冽，太阳还没有升起，活着的鹌鹑都不知飞到何处去了，地上白茫茫一片，好像浮着白色的冰屑，走近细看，却是撒着一层鳞状的白色薄片。从来没有人见过这个，这是什么？
有人大胆放进嘴里，小心吧咂，味道却像掺了蜂蜜烘干的薄饼。 这就是吗哪（意为什么），是上帝每天晚上从天上降临给以色利人吃的干粮，以色列人每天清晨日出前按需拾取。日出后地上吗哪即如露水消融不见。这吗哪一直供应以色列四十年，直到他们走出旷野，进入迦南。
吗哪，神特殊的神迹和供应，之后再也没有人吃过，直至神派来的最终大祭司亲口指着自己说：“我就是从天上降下来的食物，不像吗哪，你们的祖宗吃过，还是死了；吃我这食物的，必活到永远。”
36.西奈山顶颁十诫 …
“如果你们不相信摩西所写的，又怎么会相信我的话呢？” ( 约5:47 )
出埃及两个整月后，以色利人来到西奈山脚下。沙漠如海，山如巨舰。圆月挂在尖锐的山顶之上，清凉的月光洒下，以色列人的点点帐篷如飘浮在沙海中的片片船帆。
他们已经习惯了每天清晨捡拾吗哪，如同每早看到云柱每晚看到火柱，不再惊奇。摩西不久前用杖击打沙漠中的磐石流出清水，大家每天饮用也习以为常。而一个多月前穿过红海海底的经历更如梦境一样遥远了。
往事俱已矣，眼前的拮据处境才盘踞他们内心：漫天黄沙，缺水少肉，满目苍凉，毫无生趣，上帝为什么不把我们马上带进应许之地，却在此拖延？
上帝却定意要在西奈山下塑造这些百姓，他们要在此整整驻扎十个月，神要和他们立约，颁布律法给他们。这里他们没有外敌，最大的敌人却是他们的内心。他们奴性十足，只顾口腹，随性妄为，乱拜假神。
神却要用神的办法改变他们。四百年前，神因亚伯拉罕的信心召他一人出吾饵，四百年后，神要训练他二百万子孙再成信心精兵。四百年前，神应许亚伯拉罕成为万国之父，四百年后，神要把这邦野蛮之奴磨练成神之选民，祭司之国。
西奈山，神一年前在燃烧的荆棘中召唤摩西下去拯救以色列百姓，一年后，神再次召唤摩西来到西奈山顶，对他说：“你要这样告诉雅各家，吩咐以色列人：你们如果听我的话，守我的约，就必在万民中作属我的产业。 你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。”
摩西告诉百姓们神要和他们立约，百姓们不假思索，同声回应：“凡是神吩咐的，我们都要遵行。” 第三天清晨，立约时刻到了，摩西率领洁净后的百姓来到西奈山脚，哥哥亚伦紧随摩西，十二支派长老各带各族男人跟在亚伦后面。百姓边走边战兢发抖，不敢抬头仰视，走至离山脚一段距离后，便再也不敢前行一步。
因为神借摩西已经警告他们，触摸山脚的，必遭神击。 此时山顶之上，早已浓云密布，电闪雷鸣，闪电如天幕撕裂，巨雷似天庭崩摧，全山如火窑焚烧，黑烟升腾，翻转冲天。
百姓们面如土色，恐惧战兢，俯伏于地，地却如筛糠，瑟瑟颤动。震源从山发出，山如海上船舰，颠簸摇摆，黑烟之中，火苗如蛇，四处蹿动。
百姓感到自己渺小如虫蚁，手足无措，气浮如缕，目不敢视，心内却明白：我有罪之人，在威严上帝之前，如同糠秕试图接近烈火，何能幸免。 乌云愈厚，闪电愈频，巨雷愈摧，山摇愈烈，百姓吓得肝胆欲裂，求救不得。
山顶之上，却传来吹角之声，如天军集结，万马喑鸣。角声之中，摩西挺身上前，拄杖而立，须发飘飘，朝山仰望，向神呼求，求神赦免百姓的过犯，也求神带领百姓的前程。
神在山巅之上，用巨雷回应摩西，命他登山见神。摩西因着神的拣选，靠着对神的信心，凭着神早先的应许，一步步上山，毫发无损。山被乌云笼罩，幽暗如夜，山顶之上却有神的荣光。
西奈山顶，神对摩西颁布十诫，如同宪法，显明神对人的心意和标准。前四诫着重人神关系，后六诫着重人人关系。摩西直接纪录下神的命令： 除我以外，你不可有别的神。
不可为自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华的名的，耶和华必不以他为无罪。 要记念安息日，守为圣日。
要孝敬父母，使你在耶和华你的神赐给你的地上得享长寿。 不可杀人。 不可奸淫。 不可偷盗。 不可作假证供陷害你的邻舍。 不可贪爱你邻舍的房屋；不可贪爱你邻舍的妻子、仆婢、牛驴和他的任何东西。 除了十诫，神又颁布给摩西具体的民法，涉及民事纠纷。
又制定死刑包括：祭拜假神的，谋杀人的，行巫术的，与兽交合的。神重申安息日和安息年，又每年设立三个节期：年初逾越节，年中收割节，年尾收藏节。
摩西下山，把耶和华的一切诫命和一切典章都向百姓重述。百姓刚刚经历了神的威严，又惊诧于摩西居然敢于上山，而且能够活着下来，都心生敬畏，异口同声说：“耶和华吩咐的一切话，我们都必遵行。”
神的律法，他们真的遵守了吗？神与摩西之约，就此结束了吗？
37.四十昼夜听神谕 …
“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实， 为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。” ( 出 34:6-7 )
立约后，西奈山上密云笼罩了七天。
第七天，神在山上再次召唤摩西。
摩西再次爬向山顶，这次他只带上了年轻助手约书亚（意为神拯救）。约书亚属以法莲支派。以法莲是约瑟的次子，约瑟的父亲雅各去世前把长孙的祝福赐给以法莲，说：“他的后裔要成为多族。” 约书亚英勇果敢，在过完红海不久率领众人与偷袭的亚玛力族人战斗，并将其击溃。
山顶快到了，神的荣耀在密云中显现出来，如同炽烈的火焰笼罩山头。摩西透过云翳回头向下看，山下茫茫旷野，帐篷星罗棋布，行走的百姓如搬运的蚂蚁。这次上山神有什么新的吩咐呢？ 上次下山后，神颁布的十诫和律法都向百姓传讲了。
他们异口同声：“凡是神吩咐的，我们都要遵行。” 神与以色列的约就那样立了，摩西在山下建了祭坛，献上祭牲，立约之牲血流在盆中，摩西弹洒在百姓身上，表明以色利人将要遵守神的律法，独尊真神耶和华。
不但如此，神又叫摩西带亚伦和七十多长老上山，一起与神宴贺立约之盟。他们看见神的脚下有蓝宝石一样晶莹的铺路，纯净如蓝天。
摩西看看山顶快到了，知道只有自己可以单独上去，就留住约书亚在山腰，嘱咐他留意查看山下的动静，同时警戒没有人闯上山来。 神的计划却要一步步彰显给摩西，因为神预知未来，人却不能。
如果把下面将要发生的一切提前告诉摩西，摩西肯定承受不起。神先颁布律法给以色列人，如同把镜子放到他们面前，让他们在镜中因着神的荣光看到自己的污秽不堪。
可是人怎能看清自己的本性？人自从亚当犯罪后就心骄气傲，高估自己。律法本是让人知罪，并且谦卑，以色列人却慢慢拿它作为自己高人一等的奖章。
神的标准绝对不是律法可以涵盖，律法禁止通奸，但摩西1400年后，神把这方面的真正标准告诉世人： “凡是看见妇女就动淫念的，心里已经犯了奸淫。
” 即便如此，神早已预知，人在律法条文面前必然一败涂地，失败的根本原因和当初亚当失败如出一辙：人不把神当神，也不求神的帮助，反而凭自己的私欲造假神。
神本意不是把人圈在罪中，因为人已经深陷罪的泥潭而不能自拔，神的律法是让人看到实情，而促使人回转向神，求神拉自己脱离罪沼。
所以仅仅颁布律法给以色列人只是第一步，神还要给他们来到神面前悔改的机会。这次摩西上山，神就要把这条道路指示摩西：第一，神要在以色列百姓中间设立神的圣所，使百姓可以接近神，敬拜神，求告神。
第二，神的圣所圣洁可畏，有罪之人不可冒犯，只有神拣选的祭司按照祭祀礼仪，才可象征性洁净自己，也才可接近神并代为百姓赎罪。 神在山上把圣所布局和祭祀礼仪，一一告诉摩西。圣所由可拼接的帷幕和支柱围成，东西长约60米，南北宽约30米，从东边入口进入院内，
首先看到铜制的祭坛，祭坛后面是祭司洗手的铜盆，铜盆后面是幕幔围成的圣所，圣所第一层宽五米多，长11米，内摆设一香坛，一镶金供桌，一镀金灯台。第二层是至圣所，里面只有纯金的约柜。约柜内将要存放三件物品，提醒后人神如何拯救他们的祖辈。
神规定祭司由摩西的哥哥亚伦家族世代担当，摩西和亚伦是利未支派。利未是雅各第三子，因性情耿直暴烈，当年与二哥西缅屠城示剑，父亲雅各临终前预言这两兄弟家族的命运：“他们的怒气可咒，因为非常暴烈； 他们的烈怒可诅，因为十分凶猛； 我要把他们分散在雅各家； 把他们散居在以色列。
” 在此预言之下，西缅家族从此默默无闻。摩西四十岁时也同样因性格暴烈杀人，并逃亡四十年，却因听从神的召唤在八十岁后带领以色列人走出埃及，神因此将对利未的咒诅变成祝福 - 至尊无比的祭司将由利未家族世代担任， 他们也因此散居在百姓中间，始终没有地产。
祭司在圣所内事奉神时，必须穿专门的内袍，外袍，头冠，腰带，绶带（叫以弗得），胸牌。神这样吩咐摩西：“我要在圣所那里与以色列人相会，会幕就会因我的荣耀被尊为圣。
我要使会幕和祭坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，作祭司事奉我。 我要住在以色列人中间，我也要作他们的神。 他们必知道我是耶和华他们的神，就是从埃及地把他们领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。” 摩西在西奈山顶与神对话四十天，神告诉摩西过去的历史，和更多的典章。摩西后来把神告诉他的记载下来，成为圣经的前五卷书。
四十天很快过去了，神催促摩西下山，并把两块石板送给摩西，石板上是神亲自写下的十诫。 摩西转头准备下山，神却又告诉摩西一件山下正在发生的事情。摩西听罢，不由大惊失色，险些把手中的石板掉在地上。他万万没有想到事情会恶化如此之快。