路得记细读
路得记的故事背景发生在古时的中东一带；由于路得记的体裁在当时是前所未有的，就好像一匹驴驹从未有人骑过一般；现在圣灵就要借着它特有的文学笔调和形式，以最精简的话，最生动的描写，将其极短的篇幅中所含蕴的丰富意义与思想，淋漓地表达出来。
在路得记的极短篇幅里，圣灵就好像一位极高明的画家，就那么简单的几笔，即绘出一副令人永远难忘的画来。
照片和画和不同，乃在于前者都是机器产生的结果，而画家手下几笔所衬托出来的，不懂是一张画,且要叫你遇见那画背后的画家。不只是一首诗，也是一幅画；这就是路得记这则希伯来的历史短篇所告诉我们的。
圣灵的思想就是神的思想。如今这画家就是圣灵自己，祂要把神最中心的思想，用最简洁生动的笔法描绘出来。路得敬爱她的婆婆拿俄米，这位新寡甚至要求与拿俄米同住。不管拿俄米去哪里，即使离开自己的家乡，路得都跟随。她对婆婆所说的话：“你的国就是我的国；你的神就是我的神”（1:16），感动了拿俄米并答允了她，于是二人同行来到伯利恒。
提到拿俄米的经文不多，只讲到她爱儿媳路得而且顾念她。拿俄米的生活显然是神大能的见证，路得被她吸引，跟随她并归向她所敬拜的神。在以后的年月里，神领这位年轻的摩押寡妇与波阿斯相遇，之后又嫁给他。路得因此成为大卫王的曾祖母，并在弥赛亚肉身的谱系中作祂的先祖。拿俄米的一生具有何等深远的影响！
路得记也是讲述在艰难困苦的环境之中，见到神恩典的故事。这件事发生于士师时代──以色列人不顺服神又拜偶像，到处充满强暴。然而在这危机四伏、令人极度沮丧的时代之中，仍有信从神的人，神亦借着他们工作。不管世界看来怎样令人失望灰心或充满敌意，总有人信从神。凡对祂显出赤诚的人，祂都能使用，来达到祂的目的。虽然路得是摩押人，波阿斯是以前在耶利哥作妓女的喇合之子，但是他们的后裔一脉相传，使弥赛亚从那个谱系降生。
读这卷书你会得到启迪和鼓舞。神在这个世界上工作，祂想使用你；祂要使用你，正如使用拿俄米一样，领一家和朋友归向祂
第一章【以利米勒豫表堕落失败的信徒】
路得是本书的主角，第一章藉以利米勒、拿俄米和俄珥巴三人，衬托出路得的得胜。此四人可视为教会中四种不同的人，也可视为同一个人的四种灵程经历。
一、堕落的原因：
1.心不尊主为大，任意而行：「当士师秉政的时候，」(1节)──那时，神在以色列民的心中失去了地位，各人任意而行，这是堕落的开端。
2.遭遇艰难的环境，未信靠主：「国中遭遇饥荒，...往摩押地去寄居，」(1节)──外面艰难的环境，能显明人里面的信心。以利米勒逃荒，显示他没有信心，不信靠神。
二、堕落的光景：
1.有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意 (2节)
2.只在言语和舌头上，而不在行为和诚实上 (1~2节)
3.在教会中遭遇属灵的饥荒 (1~2节)
4.失去属灵的享受：「以法他人，」(2节)
5.与世俗为友 (1节) 6.完全沦落在世界里 (2节)
三、堕落的结果：
1.影响身边较幼稚的信徒(1节)
2.灵性软弱，甚至被罪恶捆绑(2节)
3.堕落的最终结果，就是灵性的死(3节)
【拿俄米豫表从堕落中醒悟、由失败而回转的信徒】
信徒灵程中由失败而回转的阶段。
一、失败的情形：
1.顺从人意，不顾神旨 (2节)
2.与世混杂，失去见证(4节)。
二、失败的功课：
1.失去了安慰与依靠(3节)
2.历尽苦难(3~4节)
3.甚至失去了指望(5节)
三、失败中的醒悟：
1.人的尽头是神的起头 (4节)
2.恢复了属灵的知觉(6节)
3.由此认识神是满有怜悯的神(6节)
4.认识神是一切供应的源头 (6节)
四、醒悟后的回转：
1.定意走回头的道路 (6节)
2.在生活上有了分别 (7节)
3.回到神所命定的地方 (7节)。
五、回转后的见证：
1.叫人觉得她这个人有了改变 (19节)
2.见证失败的经历 (20节)
3.叫人看见神的作为 (20~21节)
4.见证属世的虚空 (21节)
【俄珥巴豫表属肉的信徒】
一、内心喜欢神的律：
1.有心为善 (8节)──拿俄米的话说出，俄珥巴和路得一样，同是为人善良、待人有恩；故这里表明她的内心愿意为善。
2.愿意走主的道路 (9~10节)──她有良好的存心，想走主的道路。按着她里面的意思，她是喜欢神的律(罗七22)。
二、但在肢体中却另有个律：
1.另一面也向往世界的福乐 (9节)
2.同时也感属灵道路的艰苦 (11节)
3.顾念眼睛所能见的 (12~13节)
三、肉体顺服了罪的律：
1.肉体被罪掳去 (14节)
2.去附从肢体中犯罪的律 (15节)
【路得豫表得胜的信徒】
一、得胜的情形：
1.她通过了圣灵对有心走主道路之人的试验：拿俄米一而再、再而三的劝阻，说出圣灵对有心走主道路的人的试验。
2.她甘心付代价，奔走主的道路：
(1)甘心付上属世福乐的代价 (9节)
(2)欢然望断一切以及于耶稣 (11节)
(3)在艰难的环境中恒久忍耐 (13节)
(4)忍受神的管教、击打和剥夺 (13节)
(5)不因别人的退后而灰心 (15节)
二、得胜的秘诀：
1.把心思放在灵上 (14节)
2.随从圣灵而行 (18节)
三、得胜的祷告：
1.有受苦的心志 (16节)──她宣告她的决志，要跟随拿俄米到底；这在当时的情况而言，就是拣选受苦的道路。
2.愿随从圣灵的引导 (16节)──她要紧紧地跟随拿俄米，意即随从圣灵的引导。
3.愿与主同住 (16节)──她渴慕主的同在，以主的安息为安息。
4.愿作神国的子民 (16节)──她愿意凡事与神的子民有分，同甘共苦。
5.愿信靠神自己 (16节)──她信靠这位又真又活的神。
6.愿在主死的形状上与祂联合 (17节)──她愿意与主同死、同埋葬。
7.愿一生归主，至死不渝 (17节)──她向着主的爱，真是如死之坚强(歌八6)。
四、得胜的生活：
1.与清心爱主的人一同追求 (19节)──她与拿俄米同行，一面可喻为随从圣灵而行，一面也可喻为信徒们的同行。
2.爱慕过教会生活 (19，22节)──『伯利恒』豫表教会。
3.享受复活生命的供应 (22节)──『大麦』豫表复活的生命。基督是我们的生命(西三4)。
第二章【主耶稣是属灵供应的源头】
一、波阿斯豫表主耶稣：
1.祂是『大能的拯救者』 (1节)『大能的拯救者』。祂是万人的救主，更是信徒的救主(提前四10)。
2.祂是全有、全丰、全足的神 (1节)──因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
3.祂是庄稼的主 (3节)──这说出祂是属灵粮食供应的源头。
4.祂是神而人的救赎主 (20节)祂是神来成为人，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理(约一14)
二、祂的同在带来恩典的供应：
1.祂带来神的同在与祝福：「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，愿耶和华与你们同在。」(4节)
2.祂的眼目察看遍察全地：「波阿斯问监管收割的仆人说，那是谁家的女子？」(5节)
3.祂乐意供给我们：「波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗...」(8节)
4.祂常用慈爱的话安慰我们：「路得说，我主阿，....我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。」(13节)
5.祂供给我们吃喝享受，灵里饱足：「她吃饱了，还有余剩的。」(14节)
【如何寻求属灵生命的供应】
一、借着寻求里面圣灵的带领 (2节)
二、借着读神的话 (2节)
三、借着接受主仆话语的供应 (3节)
四、借着殷勤追求 (7节)
五、借着内室祷告安息 (7节)
六、借着离弃肉体、世界、罪恶 (11节)
七、借着圣徒彼此代祷 (11节)
【寻求属灵的供应该有的认识】
一、不要与世俗为友：「不要往别人田里」(8节)
二、要常住在主里面：「也不要离开这里」(8节)
三、要与圣徒交通团契：「要常与我使女们在一起」(8节)
四、要跟随羊群的脚踪：「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」(9节)。
五、总要肢体彼此相顾：「我已经吩咐仆人不可欺负你」(9节)
六、要常领受生命活水的供应：「你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」(9节)
七、要知道神是鉴察我们的神：「愿耶和华照你所行的赏赐你」(12节)
八、凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福：「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」(12节)。
九、要把主和主的话，调进生活经历中来享受：「你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。」(14节)
十、要不停地享受属灵的供应，直到见主面：「你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等到他们收完了我的庄稼。」(21节)
【寻求属灵的供应该有的态度】
一、以感谢和敬拜的态度来领受：「路得就俯伏在地叩拜」(10节)
二、自觉不配蒙此厚恩：「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤呢？」(10节)
三、自认是圣徒中最小的：「我...不及你的一个使女」(13节)
四、谦卑地从主的仆人们领受生命的供应：「路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。」(14节)
五、吃饱是为着工作：「她吃饱了，...她起来又拾取麦穗。」(14~15节)
六、竭力追求，不稍懈怠：「路得在田间拾取麦穗，直到晚上。」(17节)
七、精炼所拾取的灵粮：「将所拾取的打了约有一伊法大麦」(17节)
【信徒如何得着圣灵的帮助以寻求属灵的供应】
一、凡事求问圣灵：「拿俄米说，女儿阿，你只管去。路得就去了，...她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」(2~3节)
二、善待圣灵，不叫圣灵担忧：「凡你向婆婆所行的，...人全都告诉我了。」(11节)。
三、把追求的成果都呈献给圣灵：「她就把所拾取的带进城去，给婆婆看，又把她吃饱了，所剩的给了婆婆。」(18节)
四、谨遵圣灵的提醒与嘱咐：「拿俄米对儿妇路得说，女儿阿，...不叫人遇见你在别人田间。于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗。」(22~23节)
五、始终与圣灵同住：「路得仍与婆婆同住」(23节)
第三章【主自己才是我们追求的目标】
一、圣灵的引导和启示：
1.主是我们永远的安身之处：「路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，我不当为你找个安身之处...么？」(1节)
2.主是我们上好的福分：「使你享福么？」(1节)
3.我们的眼目应当从周围的人事物转向主自己：「你与波阿斯的使女常在一处」(2节)
4.主虽然尊高，却是我们的至亲：「波阿斯不是我们的亲族么？」(2节)
二、主的称赞，印证圣灵的引导：
1.追求主自己，比追求属灵事物显恩更大：「波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大。」(10节)
2.专心追求主自己，是最叫主心满意足的：「因为少年人无论贫富，你都没有跟从。」(10节) 3.有了主就有一切：「女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。」(11节)
4.人最聪明的选择乃是追求主自己：「我本城的人都知道你是个贤慧的女子」(11节)
三、事实经历也证明得着主胜过得着外面的恩惠：
1.路得忙碌一整天，仅拾取一伊法大麦(二17)；而她在波阿斯脚下躺了一夜，便得了「六簸箕大麦」(15节)
2.我们唯有得着主，才能得享真正的安息：「婆婆说，女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。」(18节)
【亲近主、得着主的路】
一、跟随圣灵的带领：
1.立志遵行圣灵的引导：「路得说，凡你所吩咐的我必遵行。」(5节)
2.凡事靠圣灵而行：「路得就...照她婆婆所吩咐她的而行」(6节)
二、要到主所在的地方：
1.祂是作工的主：「他今夜在场上簸大麦」(2节)
2.要借着主在我们身上所作的工来经历祂：「下到场上」(3，6节)
三、亲近主的准备工作： 1.要对付罪，除去身上的污秽：「你要沐浴」(3节)
2.要被圣灵分别为圣：「抹膏」(3节) 3.要脱去行为上的旧人：「换上衣服」(3节)
四、亲近主的步骤：
1.不要有己的活动：「却不要使那人认出你来」(3节)；「悄悄的来」(7节)
2.要先让主有所享受：「你等他吃喝完了」(3节)；「波阿斯吃喝完了，心里欢畅。」(7节)
3.要让主在我们身上得着安息：「到他睡的时候」(4节)；「就去睡在麦堆旁边」(7节)
4.要持定十字架的原则：「看准他睡的地方」(4节)
5.要安息在主的脚前：「就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里。」(4，7节)
6.要经历与主同活：「到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。」(8节)
【与主面对面的交通】
一、认识自己：
1.主的提醒：「他就说，你是谁？」(9节)
2.里面的看见：「回答说，我是你的婢女路得。」(9节)
二、祈求与答应：
1.巴不得与主有更深的联结：「求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。」(9节)──
2.主喜悦与人有更深的联结：「你末后的恩比先前更大」(10节)──
3.主应许促成此事：「凡你所说的，我必照着行。」(11节)──。
三、除去拦阻的启示：
1.主的光照：「他必告诉你所当作的事」(4节)──
2.主借着光照点出我们的难处：「只是还有一个人比我更近」(12节)──
四、交通的结果──与主联合的小影：
1.她安息于主：「你只管躺到天亮；路得便在他脚下躺到天快亮。」(9节)──
2.她有隐藏的生活：「波阿斯说，不可使人知道有女子到场上来。」(14节)──
3.她与主调和为一：「六簸箕大麦」(15节)──
4.她与圣灵同享：「你不可空手回去见你的婆婆」(17节)──
第四章【路得达到与主完全联合的境界】
一、婚姻象征与主完全联合：
1.婚姻是神救赎计划的中心。
2.婚姻表明完全联合：
(1)彼此相属：我属基督，基督属我。
(2)彼此依恃：我没有主不行，主没有我也不行。
(3)彼此享受：享受对方所是、所有、所作的。
(4)二人一体。
二、基督徒最高的经历乃在于与主完全联合：
1.女人在圣经中代表信徒主观的经历。路得的经历，是每一个爱主的人所该有的属灵经历。
2.路得的经历是渐进的，第四章达于最高峰：
【如何才能经历与主完全联合？】
一、完全的交托、安息、等候：
1.拿俄米指教路得「只管安坐等候」(三18)。
2.信靠祂的人，必不至于羞愧(罗九33)。
二、主作工在于解决我们的旧人：
1.旧人在主之先与我们发生关系：「只是还有一个人比我更近」(3:12)──
2.旧人无名无姓，表示在神面前并无存在的价值：「恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过；波阿斯说，某人哪，你来坐在这里，他就来坐下」(1节)──。
3.旧人若不让开，主在我们身上就无能为力：「我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。」(4节)──。
4.旧人并不在意『真我』的福祉：「波阿斯对那至近的亲属说....我想当赎那块地的是你....那人回答说，我肯赎。波阿斯说....也当娶死人的妻摩押女子路得....那人说，这样我就不能赎了....」(4~6节)──
5.旧人的问题若不解决，就会拦阻我们与主完全联合──
三、主怎样解决我们的旧人： 1
.主叩我们的心门：「到了城门，坐在那里。」(1节)──
2.主安排万事万物，叫我们无可推诿：「又从本城的长老中拣选了十人」：主安排公开且完全(十个长老)的见证，叫我们口服心服，无可推诿。
3.主使我们看到：
(1)祂得着我们是凭着公义的手续。
(2)我们本来是「死人的妻摩押女子路得」(5节)。
(3)祂买我们不是叫我们作婢女，乃是「娶...为妻」(5节)。
(4)从今以后，我们不再是属于自己的人了(林前六19)，我们乃是属主的人(罗十四8)。
4.祂握有「脱鞋」(8节)的证据
【与主完全联合的人身上所显出的光景】
一、借着她，教会得着建造：「愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。」(11节)。
二、借着她，主得着尊荣：「又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。」(11节)
三、借着她，主得着彰显：「愿耶和华从这少年女子赐你后裔，」(12节)；「耶和华使她怀孕生了一个儿子。」(13节)
四、借着她，长子的名分有了承继：「使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。」(12节)
五、借着她，圣灵得着了安慰：「妇人们对拿俄米说，...他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。」(14~15节)
六、借着她，圣灵结了果子：「邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。」(17节)
七、借着她，神在地上执掌王权：「就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。」(17节)
八、借着她，促进主的降临：「法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。」(18~22节)