第四章 【基督徒的三大顽敌】
一、自己──百体中战斗之私欲(1节)
二、世俗──犯了属灵的淫乱(4节)
三、魔鬼──被神的仇敌迷惑(7节)
【人生混乱的原因】
一、肉体中的私欲(1~3节)
1.私欲引致争斗(1节)
2.私欲引致贪恋(2节上)
3.私欲引致杀害、嫉妒(2节中)
4.私欲引致妄求(2节下~3节)
二、与世俗为友(4~6节)
1.在神之外另有所贪爱(4~5节)
2.对神骄傲(6节)
【属世的标记】
一、常与三敌妥协(1~10节)
1.放纵私欲(1~3节)
(1)人有战斗性即贪欲的结果(1~2节)
(2)人求而不得亦即贪欲的结果(3节)
2.与世俗为友(4~5节)
(1)与世俗为友就是灵界的淫妇(4节上)
(2)与世俗友就是与神为敌(4节下~5节)
3.受魔鬼欺骗(6~10节)
(1)骄傲，不能在主面前自卑(6，10节)
(2)不能抵挡魔鬼(7节)
(3)手与心都污秽，不能亲近神、顺服神(7~9节)
二、彼此批评论断(11~12节)
1.按弟兄的关系说，不可彼此批评论断(11节上)
2.按律法说，不可彼此批评论断(11节下)
3.按在神面前的地位说，不可彼此批评论断(12节)
三、妄拟将来的命运(13~17节)
1.自作主张的计划(13~14节)
2.顾不到神的旨意(15节)
3.徒自张狂夸口(16节)
4.知而不行(17节)
【与神为敌之人的记号】
一、为满足肉体的私欲而争战斗殴(1~2节上)
二、不喜欢祷告，即便祈求，也是妄求(2节下~3节)
三、骄傲，对神不敬，不顺服神(6~7节)
四、批评弟兄，就是论断律法(11~12节)
五、行事随己意，张狂夸口(13~16节)
【对抗敌人的三大战术】
一、不要骄傲(6节)
二、不要妄论弟兄姊妹(11节)
三、不要贪图财物(13节)
【信徒抵挡魔鬼最有效的方法──投靠神】
一、要顺服神(7节)
二、要亲近神(8节)
三、务要在主面前自卑(10节)
【胜过试探的步骤】
一、第一步：顺服神，抵挡魔鬼(7节)
二、第二步：亲近神，洁净手与心(8节)
三、第三步：要愁苦、悲哀、哭泣(9节)
四、第四步：在主面前自卑(10节)
【七个『要』与四个『不要』】
一、七个『要』(7~10节)：
1.要顺服神(7节上)
2.务要抵挡魔鬼(7节下)
3.要亲近神(8节上)
4.要洁净你们的手(8节中)
5.要清洁你们的心(8节下)
6.要愁苦、悲哀、哭泣(9节)
7.务要在主面前自卑(10节)
二、四个『不要』(11~17节)
1.不要彼此批评(11~12节)
2.不要随己意行事(13~15节)
3.不要张狂夸口(16节)
4.不要知而不行(17节)
【彼此批评的三种错误】
一、对于律法──批评弟兄就是批评律法(11节上)
二、对于自己──就不是律法的遵行者，乃是审判者(11节下原文)
三、对于神──就是取代了律法的设立者和审判者，也就是取代了神自己(12节原文)
【雅各书的罪恶观】
一、彼此批评就是罪(11~12节)
二、张狂夸口就是罪(13~16节)
三、知善不行就是罪(17节)
【何谓自满】
一、自满就是不依靠神而自行计划(13节)
二、自满就是不认识人生的无常(14节)
三、自满就是不承认需要神(15节)
四、自满就是张狂夸口(16节)
五、自满就是罪(17节)
第五章【如何面对将来的审判】
一、要善用钱财，以免被证明我们的不是(1~3节)
二、要善待工人，以免被神听到呼声和冤声(4~6节)
三、要忍耐等候出产，以免主来时受审(7~8节)
四、不要彼此埋怨，免得受审判(9节)
五、不要起誓，说话诚实，免得落在审判之下(13节)
【忍耐的种类】
一、『你们要忍耐，直到主来』(7节上)──时间上的忍耐
二、『农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨』(7节下)──等候圣灵成全的忍耐
三、『当忍耐，坚固你们的心』(8节)──坚固心意的忍耐
四、『你们不要彼此埋怨』(9节)──对人宽容的忍耐
五、『要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样』(10节)──为主受逼迫的忍耐
六、『那先前忍耐的人，我们称他们是有福的』(11节上)──有福的忍耐
七、『听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局』(11节下)──得着结局的忍耐
【在各样环境中所该有的正常的反应】
一、在沉重的试探中，不可咒诅或起誓(12节)
二、在经历受苦或喜乐中，应当祷告和歌颂(13节)
三、在生病时，该请教会的长老来为他抹油祷告(14~15节)
四、若犯了罪时，要彼此认罪、互相代求(16~18节)
五、若中间有人失迷真道，要使他回转(19~20节)
【祷告的功课】
一、受苦该祷告，喜乐该赞美歌颂(13节)
二、有人生病，应该为他祷告(14节)
三、祈祷应当出于信心(15节)
四、要彼此认罪，互相代求(16节上)
五、义人祈祷所发的力量，是大有功效的(16节下)
六、祷告要恳(17节)
七、祷告要持续、恒切──『又祷告』(17~18节)
【真实的信心】 真实信心所该有的各种表现(一2~五20)
1.信心与对待试炼和试探(一2~18)
2.信心与对待神的话(一19~25)
3.信心与对待别人(一26~二13)
4.信心与行为(二14~26)
5.信心与言语(三1~12)
6.信心与情欲(三13~四10)
7.信心与自恃(四11~五6)
8.信心与各种境遇(五7~20)
(1)受苦时能忍耐(五7~11)
(2)被冤屈时不自我表白(五12)
(3)病痛时彼此代求(五13~18)
(4)遇失迷者使其回转(五19~20)
【三种合一】
一、信心和行为的合一(二章)──信心没有行为就是死的(二17，20，26)
二、言语和行为的合一(三章)──若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身(三2)
三、知识和行为的合一(四章)──人若知道行善，却不去行，这就是他的罪(四17)
【神的话与我们】
一、神的话就是那所栽种的道：
1.神用真道生了我们(一18)
2.我们要快快的听道(一19)
3.神的道乃是能救我们魂的道(一21)
4.我们要行道(一22)
5.神的道是照出我们本相的镜子(一23~24)
二、神的话是那全备使人自由的律法：
1.我们要时常详细察看，并且实在行出来(一25)
2.我们要全守这至尊的律法(二9~11)
3.我们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事(二12~13)
4.我们不可彼此批评论断，以免批评论断律法，变成不遵行律法(四11~12)
三、神的话是真道(真理)：
1.我们不可说谎话抵挡真道(三14)
2.我们要使失迷真道的人回转(五19~20)
【信徒和言语】
一、各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒(一19)
二、不勒住舌头的人，他的虔诚是假的(一26)
三、该照使人自由的律法说话行事(二12)
四、信心不是用说的，乃是用行的(二14~18)
五、若有人在话语上没有过失，他就是完全人(三2)
六、人的舌头能影响全身(三2~6)
七、一口两舌是不应当的(三7~12)
八、不可自夸，也不可说谎话抵挡真道(三14)
九、不可彼此批评论断(四11~12)
十、不可张狂夸口(四16)
十一、不可彼此埋怨(五9)
十二、不可起誓；说话是就说是，不是就说不是(五12)
十三、祷告，歌颂，认罪，代求(五13，16)
【财富的坏处】
一、富足的会降卑，在他所行的事上必要衰残(一10~11)
二、外貌的富足，不如里面信心的富足(二3，5)
三、富足人常常仗势欺人，必要受无怜悯的审判(二6~7，13)
四、富足人张狂夸口，知道行善却不去行，这就是他的罪(四16~17)
五、富足人只知积攒钱财，将会有苦难临身(五1~3)
六、财物、金银将会朽坏、贬值，并且会腐蚀持有者的灵魂(五2~3)
七、富足人亏欠工人，娇养己心，必要受神审判(五4~6)
【甚么样的人，行甚么样的事】
一、那富足的人，在他所行的事上必要衰残(一11)
二、那行道的人，在他所行的事上必然得福(一25)
三、那要按使人自由的律法受审判的人，就该照这律法说话行事(二12)
四、那有信心的人，就该有信心的行为(二14，17~18)
五、那有智慧有见识的人，他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来(三13)
六、那知道行善的人，若不去行，这就是他的罪了(四17)
【雅各书中的矛盾】
一、心怀二意，即半信半疑；与一点不疑惑的信心(一6~8)
二、卑微的弟兄升高，与富足的降卑(一9~10)
三、试探与试验，前者引至死，后者引至生命的冠冕(一12~15)
四、单单听道而不行道，与听道而行道(一22~24)
五、虚伪的虔诚，与清洁没有玷污的虔诚(一26~27)
六、偏心待人，与爱人如己(二1~8)
七、有信心没有行为，与信心和行为并行(二14~26)
八、作师傅教导别人，与不能调动、制伏(教导)自己(三1~8)
九、一口两舌，与纯一的泉源并果树(三9~12)
十、属地的智慧，与从上头来的智慧(三13~18)
十一、嫉妒分争与使人和平(三16，18)
十二、不求与妄求(四2~3)
十三、与世俗为友，与亲近神(四4，8)
十四、与神为敌，与顺服神(四4，7)
十五、骄傲与谦卑(四6，10)
十六、心怀二意与清洁的心(四8)
十七、喜笑、欢乐，与悲哀、愁闷(四9)
十八、自作主张，与主若愿意(四13~16)
十九、知道行善，却不去行，即知与行相冲突(四17)
二十、富足人任令财物朽坏，与亏欠工人的工钱(五1~6)
廿一、能受苦、能忍耐，与彼此埋怨(五7~11)
廿二、起誓与说话诚实(五12)
廿三、受苦的该祷告，与喜乐的该歌颂(五13)
廿四、奉主名出于信心的祈祷，与彼此认罪、互相代求之义人祈祷(五14~18)
廿五、失迷真道，与从迷路上回转(五19~20)