雅各書细读细记雅各书，
乃耶稣的兄弟雅各写给散住在外邦各处犹太人的一封书信，本书至犹大书共七卷（雅，彼前，彼后，约壹，约贰，约三，犹），被称为普通书信。本书内容要义，系论到门徒在试炼中的喜乐，信心不疑的祈求，忍受试探的人有福，听道行道的需要，真实无虚的虔诚，在信上富足的应许，全守至尊的律法，信心与行为的表现，舌头话语的过失，上头来的智慧，与世俗为友的害处，对批评论断的警戒，不去行善之罪，富人积攒财物的败坏，忍耐等候主来的盼望，信心祈祷的功效，以及最后强调罪人回转，灵魂得救的重要等事。本书主要信息，是在注重信心于行为上的表现，活出善行的见证。
【重要主题】活的信心: 雅各要信徒不单听道，也要行道。他把死的信心（没有行动的信心）与带有实际行动的信心对照。甘愿去爱与服事就是信心的证据。活的信心带来改变，应当确定你的信心并不只是口讲的──它应带来行动，叫你的信心真能产生果效。寻求实践信心的机会吧！ 试炼: 基督徒必会遇到试炼和引诱。
经得起这些考验，信徒便能有成熟、坚强的性格。困难来临时不要埋怨，求神给你智慧，祂会赐给你一切所需的去面对逼迫和苦难。祂会赐给你一颗忍耐的心，保守你在试炼中刚强壮胆。 爱的诫命: 我们是靠着神的恩典，而不是靠遵守律法得救。但基督给了我们一条重要的诫命，叫我们“爱人如己”（太19：19）。
我们要爱周围的人，并且服事他们。遵守爱的诫命可以把我们活泼真实的信心表明出来。我们必须除去私心，才会真正爱别人。 智慧的言语: 从一个人的言谈可以看到他的智慧。我们必须为口舌之祸负责。从神而来的智慧可帮助我们制伏舌头，我们就能控制所有的行为了。领受神所赐的智慧就能改变你的言谈，你说的话就会传播真正的谦卑与和平的信息。
说话之前要先想想，求神给你自制的能力。 财富: 雅各教导基督徒不要盲从世人对钱财的看法，因为荣华富贵只是过眼烟云，基督徒应真诚事奉，积存属天的财宝。同时，信徒也不应重视有钱人而轻视穷人。我们每个人都要对运用自己的财富负责任。我们应乐善好施，而不应囤积钱财。此外，我们也不应趋炎附势，忽视穷人的需要。
第一章【基督徒的忍耐】
一、基督徒忍耐的来源──百般的试炼(2~3节)
二、基督徒忍耐的条件──必须让试炼成功(4节上)
三、基督徒忍受试炼的目的和结果
1.使我们成全完备(4节中)
2.使我们毫无缺欠(4节下)
四、基督徒忍耐的方法
1.求神的智慧(5节)
(1)神厚赐众人
(2)神不斥责人
2.凭着信心求，一点不疑惑(6节上)
(1)疑惑的人像波浪翻腾(6节下)
(2)疑惑的人不能从主得甚么(7节)
(3)疑惑的人没有定见(8节)
【两种的试验】
一、试炼──被外面苦难的环境所试验(2，12节)
二、试探──被里面私欲的引诱所试验(13~15节)
【如何对付试炼与试探】
一、面临试炼与试探的基本心态──喜乐和忍耐(2~4节)
二、胜过试炼与试探的方法──凭信心求神(5~11节)
三、试炼与试探的来源──神藉试炼赏赐美物，人的私欲引来试探(12~18节)
四、对付试炼与试探的必备条件──行道(19~27节)
【祷告三要件】
一、必须认识自己的需要是甚么──『若有缺少』(5节上)
二、必须对祷告的对象有正确的认识──『应当求那…神』(5节下)
三、必须有正确的态度──『凭着信心求』(6节)
【胜过试验的路】
一、祈求神赐智慧(5节)
二、在各种境遇中维持喜乐(9~10节)
三、记得经过试验以后必得生命的冠冕(12节)
【胜过试探的五大原则】 一
、要面对现实(Be Realistic)──人人会被试探(13节上)
二、要接受责任(Be Responsible)──不可推责给神(13节下)
三、要作好准备(Be Ready)──认识试探的根源(14~15节)
四、要转移焦点(Be Refocused)──仰望神的恩赐(16~17节)
五、要听而行道(Be Reactivated)──惟道能救人(18~25节)
【道和信徒的关系】
一、道生了我们(18节)
二、道教导我们(19节)
三、道拯救我们(21节)
四、道引导我们(22~25节)
【信徒对于道该有的情形】
一、听道(19节)
二、领受道(21节)
三、详细察看道(25节)
四、行道(22，25节下)
【领受那所栽种的道的先决条件】
一、快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒(19节)
二、脱去一切的污秽和盈余的邪恶(21节)
三、存温柔的心(21节)
【胜过试探所需的准备工夫】
一、准备工夫之一：要快快的『听』神的道(19~21节)
1.要慢慢的说(19节中)
2.要慢慢的动怒(19节下~20节)
3.要脱去一切的污秽和盈余的邪恶(21节上)
4.要存温柔的心领受那所栽种的道(21节下)
二、准备工夫之二：要『行』道，不要单单听道(22~25节)
1.单单听道的人，自己欺哄自己(22节)
2.听道而不行道的人，忘了他所听的道(23~24节)
3.听道而行道的人必然从神的道得福(25节)
三、准备工夫之三：『勒住』自己的舌头(26节)
四、准备工夫之四(27节)
1.『看顾』别人的需要──在患难中的孤儿寡妇(27节上)
2.『保守』自己不沾染世俗(27节下)
第二章【考验信心的三个标准】
一、不按外貌待人(1~8节)
二、遵守至尊律法的全部(9~13节)
三、将所信的全部实行出来(14~26节)
【不可按着外貌待人】
一、按着外貌待人不合信徒的身份(1节)
二、按着外貌待人的实例──重富轻贫(2~3节)
三、按着外貌待人乃出于偏心恶意(4节)
四、按着外貌待人不合神的心意(5节)
五、按着外貌待人是违反常理的(6~7节)
六、按着外貌待人罪恶的，也是不法的(8~11节)
七、按着外貌待人要受无怜悯的审判(12~13节)
八、按着外貌待人不是出于信心的行为(14~17节)
【按外貌待人的错误】
一、将自己当作审判官(4节)
二、显明里面的偏心与恶意(4节)
三、偏待穷人不符神拣选他们的心意(5节)
四、这是一种羞辱人的心态(6节上)
五、高抬富人是一种愚昧的行为(6节下~7节)
【律法的性质】
一、至尊的律法(8节)
二、完全的律法(9~11节)
三、自由的律法(12节上)
四、审判的律法(12节下~13节)
【真实的信心】
一、必须是叫人得益处的信心(14~16节)
二、必须是生命与平安的信心(17~20节)
三、必须是能使人称义的信心(21~25节)
四、必须是与行为并行的信心(22，26节)
【没有行为的信心】
一、是光『说』不练的信心(14节)
二、是不产生行动的信心(17节)
三、是『死』的信心(17，26节)
四、是不能表明出来的信心(18节)
五、是起不了作用的信心(20节)
【三种不同的信心】
一、有信心却没有行为(14~17节)──死的信
二、有行为却没有信心(18节上)──不信或假信
三、有信心也有行为(22节)──活的信或成全的信
【甚么是有益处的信心】
一、能供应人的信心(14~16节)
二、能结出果子的信心(19~20节)
三、能使人称义的信心(22~25节)
【信心的辨证】
一、一句宣告：没有行为的信心是死的(20节)
二、两个例证：亚伯拉罕和妓女喇合(21~25节)
三、一个结论：活的信心必须有行为(26节)
第三章【舌头的厉害与可怕之处】
一、舌头常会有过失(2节)
二、舌头虽是小小的肢体，却能说大话(3~5节)
三、舌头是火，是罪恶的世界(6节上)
四、舌头能污秽全身，烧毁一生(6节下)
五、舌头是不止息的恶物，没有人能制伏(7~8节上)
六、舌头满了害死人的毒气(8节下)
七、舌头常随心所欲，反复无常(9~12节)
【要管制你的舌头】
一、舌头虽小，影响力却甚大(3~5节)
1.如嚼环之于马的全身(3节)
2.如船舵之于全船(4~5节上)
3.如小火之于大片树林(5节下)
二、舌头虽小，破坏力却甚大(6~8节)
1.舌头是火──能烧毁人的一生(6节上，下)
2.舌头是罪恶的世界──能污秽人的全身(6节中)
3.舌头是不止息的恶物──能毒害人，却又难以制伏(7~8节)
三、舌头的表现很不稳定(9~12节)
1.两极的表现是不应当有的(9~10节)
2.两极的表现是不可能有的(11~12节)
【未制伏之舌头的三个特性】
一、是从地狱里点着的火(6节)──污秽全身，使人成为罪恶
二、是不止息的恶物(8节中)──不停的活动，进行破坏工作
三、是害死人的毒气(8节下)──传播毒素，害人也害己
【分辨真假智慧】
一、真智慧
1.表显：在智慧的温柔上，显出他的善行来(13节)
(1)处己：先是清洁，后是和平，温良、柔顺(17节中)
(2)待人：满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平(17节下~18节上)
2.源头：从上头来的(17节上)
3.效果：用和平栽种义果(18节下)
二、假智慧
1.表显：心里怀着苦毒的嫉妒和分争，自夸、说谎话抵挡真道(14节)
2.源头：是属地的，属情欲的，属鬼魔的(15节)
3.效果：有扰乱和各样的坏事(16节)
【智慧的取向】
一、为甚么需要智慧──才能显出智慧的善行来(13节)
二、需要甚么样的智慧──从上头来的智慧(14~17节上)
三、智慧的取向(17节中~18节)
1.智能的人有敬虔的存心──清洁、和平、温良、柔顺(17节中)
2.智慧的人有敬虔的行为──怜悯人、多结善果、没有偏见、没有假冒(17节下)
3.智慧的人有公义的果子(18节)
【属天智能的特征(17~18节)】
一、清洁──动机纯良
二、和平──内在安详
三、温良──宽容忍让
四、柔顺──顺服真道
五、怜悯──仁慈为坏
六、善果──待人有恩
七、没有偏见──真理至上
八、没有假冒──真诚坦荡
九、和平义果──讨神喜悦