第七章【麦基洗德豫表耶稣基督(1~3节)】
一、名叫麦基洗德――仁义王――凭公义掌权，使人得称为义(林前一30；耶廿三6；卅三16)
二、又名撒冷王――平安王――将平安带给神所喜悦的人(路二14)
三、是王又是祭司――祂一面是王，代表至高的神在地上掌权；祂另一面又是祭司，将人带到神面前
四、无父、无母、无族谱――表明祂的神性，祂乃是神的儿子
五、无生之始、无命之终――表明祂长远为祭司
【麦基洗德的等次比亚伦的等次更尊贵】
一、亚伦的先祖亚伯拉罕献十分之一给麦基洗德(4~5节)
二、麦基洗德给亚伯拉罕祝福，位分大小由此而知(6~7节)
三、利未的子孙都是必死的人，而麦基洗德却是活的(8~9节)
四、收取十一奉献的利未子孙，藉亚伯拉罕纳了十分之一(10节)
【耶稣基督更超越的祭司职任】
一、比旧约的祭司职任更超越
1. 旧约的祭司职任是不完全的(11节)
2. 规定旧约祭司职任出身的律法必须更改(12~13节)
3.主为祭司是照麦基洗德的样式从犹大支派出来的(14~15节)
4.主为祭司是照麦基洗德的等次――不是照属肉体的条例，乃是照无穷生命之大能(16~17节)
5.主为祭司引进了更美的指望，使我们能靠着进到神面前(18~19节)二、耶稣基督是更完美的大祭司
1.主为祭司是神起誓立的，作了更美之约的中保(20~22节)
2.主为祭司的职任长久不更换，能拯救信靠祂的人到底(23~25节)
3.主为祭司是圣洁无罪又高过诸天，故与我们是合宜的(26~28节)
【新旧约祭司之不同】
一、祭司的职任更改了――从不完全的改为完全的(11~12节上)
二、律法更改了――祭司的出身从利未支派改为犹大支派(12节下~15节)
三、条例废掉了――从照肉体的条例改为照无穷生命的大能(16~19节)
四、『约』更改了――从不起誓立的改为起誓立的(20~22节)
五、数目更改了――从多人(因为会死)改为一位永远常存的(23~25节)
六、祭司的人位更改了――从软弱有罪的人改为圣洁完全的儿子(26~28节)
【耶稣基督是完全的大祭司】
一、祂是属灵的大祭司(11~19节)
1. 祂不是照属肉体的条例设立的大祭司
2.祂是照无穷生命之大能另外兴起的大祭司，引进更美的指望
二、祂是永远的大祭司(20~25节)
1.祂是根据神永不后悔的誓言立的大祭司
2.祂长远活着不死，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底
三、祂是合宜的大祭司(26~28节)
1.祂是圣洁无罪、高过诸天的大祭司，不需为自己的罪献祭
2.祂不是软弱无能，而是成全到永远的大祭司
【耶稣基督三种超越的职任】
一、祂是更美之约的中保(20~22节)
二、祂是永远长存的救主(23~25节)
三、祂是完全且合宜的大祭司(26~28节)
【完全的大祭司】
一、完全能力的大祭司(25节)
1. 长远活着
2. 替人祈求
3.拯救到底
4.能救所有靠祂的人
二、完全生命的大祭司(26节)
1.圣洁，无邪恶
2.无玷污，远离罪人
3.高过诸天
三、完全献祭的大祭司(27节)
1.不须为自己的罪献祭
2.将自己献上为祭
3.只献一次就成全了
四、完全被立的大祭司(28节)
1.是神起誓立的
2.脱离律法之下的软弱
3.乃是成全到永远
第八章【更美之约】
一、更美的职任
1.祂在主所支的真帐幕里作执事(2节)
2.祂所献的是真祭物，是天上事的本体(3，5节)
二、更美的中保
1.祂所得的职任是更美的(6节上)
2.祂所担保的是更美之约(6节中)
(1)因前约有瑕疵(7节)
(2)因这约是凭更美的应许立的(6节下)
(3)因前约渐旧渐衰，必快归无有了(13节)
三、更美的应许
1.应许赐给里面的律法(10节上)
2.应许有更亲密的关系(10节下)
3.应许每个人都能有更深切的认识(11节)
4.应许有完全的赦罪(12节)
【我们有这样的大祭司】
一、新帐幕──在天上主所支的圣所(1~2节)
二、新执事──所得的职任是更美的(2，6节)
三、新祭物──天上事的本体，就是祂自己(3~5节)
四、新的约──里面的律法(6，8，10，13节)
五、新的功效：
1.能够恒心遵守(参9节)
2.有认识神的本能(11节)
3.带来与神更亲密的关系(10，12节)
【新约的名称】
一、更美之约(6节)
二、后约(7节)
三、新约(8节)
【须要另立新约的理由】
一、因那前约有瑕疵(7节)
二、因神应许另立新约(8节)，表明旧约有所不能行
三、因神的选民不恒心守神的约(9节)
【神说『我要』】(旧约是『你若』，新约是『我要』)
一、『我要』…另立新约(7节)
二、『我要』将我的律法放在他们里面，写在他们心上(10节中)
三、『我要』作他们的神，他们要作我的子民(10节下)
四、『我要』宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆(12节)
【神在新约里应许给信徒的几项福分】
一、『我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上』(10节上)──得着神生命之灵的律(罗八2原文)
二、『我要作他们的神，他们要作我的子民』(10节下)──得着神生命的交通和供应(林后六16~18)
三、『他们从最小的到至大的，都必认识我』(11节)──得着神恩膏的教训(约壹二27)
四、『我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆』(12节)──得着神完全的赦免(西二13)
【新约的特点】
一、它是内在的(10节上)
二、神要亲自教导(10节下~11节)
三、完全的赦罪(12节)
第九章【帐幕内对象的配置，表明基督徒的属灵经历】
一、外院：
1. 铜祭坛：带祭物的血和灰(13节)──预表一切属灵的经历乃根据基督十字架上的救赎
2.铜洗濯盆──预表经历圣灵的洗净
二、圣所：
1.灯台(2节)──预表经历生命的光照
2.桌子和陈设饼(2节)──预表经历生命的供应
3.金香坛(4节)──预表经历靠着基督献上祷告为祭(参十三15)
三、至圣所
1.包金的约柜(4节)──预表经历神的信实
2.柜内盛吗哪的金罐(4节)──预表对神话的供应有特殊深入的经历(参启二13，17)
3.柜内亚伦发过芽的杖(4节)──预表经历基督复活的生命
4.柜内两块约版(4节)──预表经历神生命的律法
5.柜上面荣耀基路伯的影罩着的施恩座(5节)──预表经历神荣耀的恩典(参弗一6)
【一次】
一、惟有大祭司一年『一次』独自进去(7节)──别人都不能进去，连大祭司也不能每天进去，说出旧约的无奈和无能为力
二、(基督)只『一次』进入…成了永远赎罪的事(12节)──祂完全了赎罪的工作
三、(基督)如今在这末世显现『一次』，为着除掉罪(26节)
四、人人都有『一次』的死──罪给人带来了死的定命(27节)
五、基督『一次』被献，担当了多人的罪(28节)
【基督更美的职事】
一、更美的大祭司――将来美事的大祭司(11节上)
二、更美的帐幕――那更大更全备的帐幕(11节下)
三、更美的祭物――不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血(12节上)
四、更美的方法――只一次就成全(12节中)
五、更美的祝福――成了永远赎罪的事(12节下)
六、更美的保证――永远的灵(14节上)
七、更美的效果――洗净良心并且事奉永生神(14节下)
【基督和天上的圣所】
一、祂已打开了天上的圣所(11~12节)
二、祂洁净了天上的圣所(20~23节)
三、祂在天上的圣所里为我们显在神面前(24节)
【基督所完成的事工】
一、『来到』──『作了』将来美事的大祭司(11节)
二、『进入』──『成了』永远赎罪的事(12节)
三、『受死』──『赎了』人所犯的罪过(15节)
四、『进了』──为我们『显在』神面前(24节)
五、『被献』──『担当了』多人的罪(28节)
【三个『永远』】
一、基督所成就的是『永远赎罪的事』(12节)
二、基督所凭借的是『永远的灵』，将自己无瑕无疵献给神(14节)
三、基督所应许的是叫蒙召的人得着『永远的产业』(15节)
【耶稣之血的特点】
一、只一次成了永远赎罪的事(12，26~28节)
二、是藉永远的灵而献的(14节)
三、是无瑕无疵的献给神(14节)
四、是能洗净人的良心的(14节)
五、是能除去人的死行的(14节)
六、是能使人事奉永生神的(14节)
七、是确立新约的凭据(15~22节)
八、是用来洁净天上的本物的(23~25节)
【基督三次的显现】
一、过去──在地上显现，把自己献为祭，好除掉罪(26节)
二、现在──在天上显在神面前，作祭司为属祂的祈求(24节)
三、将来──再来时要作王，向那等候祂的人显现(28节)
第十章【基督所献的祭】
一、旧约按律法所献的祭是不完全的(1~4节)
二、基督所献的祭完全了神的旨意(5~10节)
三、基督所献的祭能叫我们永远完全(11~18节)
四、基督所献的祭是我们信心的基础(19~25节)
五、基督所献的祭具有警戒的作用(26~31节)
六、基督所献的祭具有鼓励的作用(32~39节)
【『不再』】
一、信徒的良心已经被洁净，就『不再』觉得有罪了(2节)
二、神『不再』记念我们的罪愆和过犯(17节)
三、基督『不用再』为罪献祭(18节)四、我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就『再没有』了(26节)
【人间大祭司与基督为大祭司的不同】
一、人间大祭司『天天…事奉』(参11节)；基督『一次献祭』(参14节)
二、人间大祭司『站着』(参11节)──表示工作尚未完毕；基督『坐下了』(参12节)──表示工作已经完毕
三、人间大祭司『屡次献上一样的祭物』(参11节)；基督『只一次献上祂的身体』(参10节)
四、人间大祭司所献『祭物永不能除罪』(参11节)；基督『献了…永远的赎罪祭』(参12节)
【基督所献的祭乃是完全的，其证据如下】
一、一样的祭物──只一次献上，不须再献(10，12节)
二、祂已坐下──地上的祭司天天站着屡次献祭(11~12节)
三、祂是在神的右边──神已经完全满意(12节)
四、祂正等候仇敌成祂的脚凳──不再须要为我们的罪献祭(13节)
五、祂已叫那得以成圣的人永远完全(14节)
六、圣灵见证基督的工作已经完毕(15节)
七、现今我们能够坦然进到圣洁之神的面前(19节)
【三样重要的劝勉】
一、『让我们』来到神面前──献上『我们的敬拜OurWorship』(21~22节)
1. 存着诚心──已和好(Composed)
2. 和充足的信心──有把握(Confident)
3.心中天良的亏欠已经洒去──蒙洗净(Cleansed)
二、『让我们』坚守所承认的指望──坚持『我们的见证Our Witness』(23节)
三、『让我们』彼此相顾，激发爱心，勉励行善──从事『我们的善工Our Works』(24节)
【要勇敢忍耐前进直到那日】
一、退后的人，那日必受神审判(26~31节)
二、勇敢忍耐前进的人，那日必得大赏赐(32~39节)
1.勇敢忍耐前进的助力──追念往日的经历(32~34节)
2.勇敢的后果──必得大赏赐(35节)
3.忍耐的原因──行完神的旨意(36节)
4.忍耐的力量──义人必因信而活(37~38节上原文)
5.前进的目标──以致灵魂得救(38节下~39节)
第十一章【信心的道路】
一、信心的定义(Definition)──所有权状和证据(1~3节)
1. 信心的确据(Confidence，1节)
2. 信心的奖赏(Commendation，2节)
3.信心的理解(Comprehension，3节)
二、信心的要求(Demand)──到神面前的入门和得神喜悦的保证(6节)
三、信心的表明(Declaration)──要寻找一个家乡(14节)──接受、拥抱和并承认神的应许
四、信心的表现(Demonstration)──因着信(28，33~34节)
五、信心的献身(Devotion)──不肯苟且得释放(35~38节)
【信心的三步骤】
一、凭信知道(3节)
二、因信献祭──献上感谢赞美(4节)
三、因信被接去──神悦纳(5节)
【神的画廊和它的分区】
一、第一区：洪水以前的时代──亚伯、以诺、挪亚(4~7节)──他们作其他人所不愿作的事
二、第二区：族长时代──亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟(8~22节)──他们羡慕其他人所不感兴趣的事
三、第三区：出埃及时代──摩西的父母、摩西、摩西所率领的以色列人(23~29节)──他们选择其他人所不肯选择的事
四、第四区：在应许之地时代──以色列人、喇合、众士师、大卫、众先知(30~39节)──他们忍受其他人所不能忍受的事
五、第五区：现代──为着我们(40节)──少数人奔跑那其他人所不愿奔跑的路程
【信心的显明】
一、信心的敬拜(Worship)──更美的献祭(4节)
二、信心的见证(Witness)──以诺得神喜悦(5节)
三、信心的工作(Work)──挪亚豫备方舟(7节)
四、信心的行走(Walk)──亚伯拉罕遵命出去(8节)
五、信心的等候(Waiting)──他等候那座有根基的城(10节)
六、信心的心愿(Willingness)──撒拉领受力量(11~12节)
七、信心的迎接(Welcome)──他们承认并羡慕一个更美的家乡(13~16节)
【信心的英雄】
一、亚伯(the Sacrifice of Faith)──因着信献祭与神(4节)
二、挪亚(the Simplicity of Faith)──单纯的信心(7节)
三、亚伯拉罕(the Sojourn of Faith)──信心的寄居(8~10节)
四、以撒(the Sanguinity of Faith)──信心的享受(20节)
五、摩西(the Suffering of Faith)──信心的受苦(24~27节)
六、喇合(the Salvation of Faith)──信心的拯救(31节)
七、其他人(the Supremacy of Faith)──信心的至尊(32节等)
【信心的活相片】
一、亚伯──称义的信心(4节)
二、以诺──成圣的信心(5节)
三、挪亚──见证的信心(7节)
四、亚伯拉罕──经营的信心(8节)
五、撒拉──繁增的信心(11节)
六、以撒──前瞻的信心(20节)
七、雅各──仰望的信心(21节)
八、约瑟──望家的信心(22节)
九、摩西的父母──母爱的信心(23节)
十、摩西──男儿的信心(24节)
十一、跟随摩西的以色列人──群众的信心(29节)
十二、喇合──接待的信心(31节)
十三、其他众人──赢得的信心(33~34节)
十四、殉道者──忍受的信心(35节)
十五、殉道者──确据的信心(39节)
【摩西的选择】
一、摩西向它们说『不！』
1. 世上的虚荣──不肯称为法老女儿之子(24节)
2. 罪中之乐──不愿暂时享受罪中之乐(25节)
3.埃及的财物──不看为宝贵(26节)
二、摩西向它们说『是！』
1.天上的赏赐──想望所要得的赏赐(26节)
2.和神的百姓同受苦害──宁可受苦也不愿暂时享乐(25节)
3.为基督受凌辱──看比埃及的财物更宝贵(26节)
【摩西选择的特征】
一、因着信──乃是信心(Faith)的选择(24，27节)
二、想望赏赐──乃是有远见(Foreseeing)的选择(26节)
三、丢弃埃及的荣华富贵──乃是辞别(Farewell)的选择(24~26节)
四、不怕王怒──乃是无惧(Fearless)的选择(27节)
五、恒心忍耐──乃是最后(Final)的选择(27节)
【摩西──具有目标(Purpose)和能力(Power)的人】
一、拒绝尊荣(24节)
二、选择受苦(25节)
三 看重凌辱(26节)
四、尊重赏赐(26节)
五、弃绝埃及(27节)
六、忍受王怒(27节)
七、守逾越节(28节)
八、胜过障碍(29节)
第十二章 【那摆在我们前头的路程】
一、有这许多的见证人(Witnesses，参来十一章)，如同云彩围着(Encompass)我们(1节)──如拉拉队激励我们奔跑
二、有各样的重担(Weights)负累着(Encumber)我们(1节)──使我们跑不快
三、有各样的罪(Wickedness)缠累着(Entangles)我们(1节)──绊住我们的脚步
四、疲倦灰心(Weariness)正对着(Encounters)我们迎面而来(3节)──叫我们放弃
五、得胜的先锋耶稣(Winner)一直在激励着(Encourages)我们(2节)──使我们重新得力
【基督徒的路径】
一、救主的榜样(Example)──仰望为我们信心创始成终的耶稣(1~3节)
二、儿女的经历(Experience)──父亲的管教(4~6节)
三、圣徒的忍受(Endurance)──使我们在祂的圣洁上有分(7~11节)
四、仆人的切求(Entreaty)──振作追求(12~17节)
五、牧人的激励(Encouragement)──我们乃是来到锡安山(18~24节)
【信徒须要忍受管教的理由】
一、因管教是出于圣经的教训(5节)
二、因主所爱的祂必管教(6爷)
三、因所忍受的是神的管教(7节)
四、因管教原是众子所共受的(8节)
五、因管教是要使我们在祂的圣洁上有分(9~10节)
六、因管教会使那经练的人结出平安的果子(11节)
【两种管教的比较】
一、生身之父的管教：
1. 我们敬重他(9节上)
2. 为时短『暂』(10节上)
3.随己意管教(10节中)
二、万灵之父的管教：
1.我们当顺服祂得生(9节下)
2.『后来』(11节)──影响将来
3.要我们得益处(10节下)
【被神管教的益处】
一、因顺服祂而得生(9节)
二、在祂的圣洁上有分(10节)
三、结出平安的果子，就是义(11节)
【新约信徒的重大责任和重大危险】
一、重大责任：
1. 对人──要追求与众人和睦(14节上)
2. 对己──要追求圣洁(14节下)
3.对神──当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神(28节)
二、重大危险：
1.恐怕失了神的恩(15节上)
2.恐怕有毒根生出来教众人沾染污秽(15节下)
3.恐怕淫乱和贪恋世俗(16节)
4.恐怕受到神烈火的审判(25，29节)
【可怕的旧约与可夸的新约】
一基督徒不曾遭遇的七种可怕的情形：
1. 那山是能摸的(18节)
2.有火焰包围(18节)
3.有密云覆盖(18节)
4.有黑暗笼罩(18节)
5.有暴风吹袭(18节)
6.有角声警戒(19节)
7.有说话的声音，是人所当不起的命令(19~20节)
二、基督徒能够享受的八种可夸的情形：
1.来到天上荣耀的锡安山(22节)
2.来到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷(22节)
3.有千万的天使服侍(22节)
4.有名录在天上诸长子之会所共聚的总会(23节)
5.有审判众人的神(23节)
6.有被成全之义人的灵魂(23节)
7.有新约的中保耶稣(24节)
8.有耶稣所洒的血，这血所说的是为赦免不是为申冤(24节)