希伯来书细读细记
希伯来书(是渡过的意思)乃是一卷匿名的书信，其收书人亦未指明是谁，但古今教会学者多半认为是保罗写的，故本书通常被列为保罗书信之第十四卷（罗至来）。
其内容要义，系阐述基督荣耀的神性，耶稣必摩西更尊贵，给忽略救恩之人的警告，元帅的受苦与拯救，耶稣比摩西更尊荣，对刚硬不信者的警戒，信者得进入的安息，神的话语真道之能力，基督为尊荣的大祭司，警戒背道者的结局，耶稣为永远大祭司的职任，新旧两约的比较，前约礼拜献祭的条例，新约中保赎罪的功效，常存充足的信心，故意犯罪的审判，信心美好的证据，放下各样的重担，接受神的管教，追求圣洁，敬虔的事奉，诸般温柔的劝勉，以及最后的寄语，祝福问安等事。
本书主要信息，是在论到新约的一切比旧约更美，（更美提过十三次），以耶稣基督为元首，高过万有，祂为更美之约的中保，为新约的创始者。
【重要主题】至高无上的基督: 希伯来书启示了耶稣的真正身分是神。祂是最终的权威，胜过任何宗教或天使，也比其它犹太领袖（如亚伯拉罕、摩西、约书亚）和任何祭司都尊贵。祂是神的完整启示。只有耶稣能赦免我们的罪，借着祂钉死在十字架上，我们能得到宽恕和救恩。信靠基督，我们就能与神和好，并得着生命的真正意义。没有其它方法可代替基督。
大祭司: 旧约的大祭司代表犹太人到神面前，但基督将我们与神连结在一起。我们没有别的途径去接触神。基督是无罪的，祂是最完美的代罪者，也是我们在神面前最完美的代表。耶稣保证我们可以到父神那里去。祂为我们代求，使我们可以放胆向父神陈明自己的需要。当我们软弱时，我们可以深信神会宽恕和帮助我们。
牺牲: 基督的牺牲成就了旧约中祭的所有意义──神赦免人的罪。基督是最完全的赎罪祭，无论是我们过去、现在或将来的罪，都得以完全赦免。罪拦阻我们与神相交，而基督除去这个障碍。我们接受祂为我们的牺牲，就能得享永生。信靠祂，我们就能洁净和完全，不再受罪控制。 成熟: 我们在信主时已从罪中拯救出来，但仍要在信仰上继续成长。
借着基督，我们可以过无可指摘的生活，预备为主所用，并在灵里成熟长进。在灵里迈向成熟是需要时间的。每天的委身和事奉可使我们日趋成熟。我们的信心成熟，便不会轻易被试探和被世上的顾虑所动摇了。
信心: 信心是坚定信靠神的应许。神最大的应许就是我们可以借着耶稣基督得救。我们相信基督为我们所预备的救恩，祂便会将我们完全改变。顺服和完全信靠的生活能讨神的喜悦。
忍耐: 真正的信心使基督徒能面对试炼，即使在水深火热之中仍对神忠心。忍耐能建立我们的品格，使我们得胜。只要我们坚持到底，不离弃基督，我们便可以胜过试炼。要对主尽忠，并祈求有忍耐的心。
第一章【神启示的两个阶段】
一、在古时(1节)：
1.借着众先知――众多神的仆人
2.多次多方――许多部分和多种方式
3.晓谕列祖――历代神的选民
二、在这末世(2节上)：
1.借着祂儿子――独一的凭借
2.晓谕我们――祂所拯救的人
【神儿子的七件事】
一、祂与神的关系最亲近――儿子(1~2，5，8节)
二、祂的话语有权能(3节)
三、祂的名极为尊贵(4节)
四、祂的宝座永永远远(8节上)
五、祂的国权正直公义(8节下~9节)
六、祂的位格永不改变(11节)
七、祂的争战完全得胜(13节)
【神的儿子乃是神丰满的彰显】
一、神的儿子是神丰满思想的具体与发表
1. 旧约的方式已经成为过去(1节)
2.神最末后的启示乃是借着祂自己的儿子――丰满的基督(2节上)
二、神永远的旨意是以基督为万有的惟一答案
1.基督是万有的起源(2节下)
2.基督是万有的总结(2节中)
3.基督是万有存在的凭借(3节中)
三、基督就是神自己
1.基督就是神本质的真实表现(3节上)
2.基督就是神的彰显(3节中)
3.基督已经完成了救赎而被高举到荣耀里面(3节下)
【先知、祭司与君王】
一、神的儿子是先知――神…藉祂儿子晓谕我们(1~2节)
1. 祂是神完全的启示者
2. 在已过，祂是诸世界的创造者
3. 在现在，祂是万有的托住者
4.在将来，祂是万有的承受者
二、神的儿子是祭司――祂洗净了人的罪，就坐…(3节)
1.祂有效的祭物――洗净了人的罪
2.祂完全的工作――坐
3.祂尊荣的地位――在高天至大者的右边
三、神的儿子是君王――你的宝座是永永远远的(8节)
1.祂是永远国度的掌权者
2.祂是正直公义的掌权者
【神儿子尊贵的位分】
一、祂与万有的关系：
1. 是承受万有的(2节中)
2. 是创造诸世界的(2节下)
3.是托住万有的(3节中)
二、祂与父神的关系：
1.是神荣耀所发的光辉(3节上)
2.是神本体的真像(3节中)
三、祂与信徒的关系：
1.是洗净我们罪污的救主(3节中)
2.坐在高天至大者的右边――是我们天上的中保(3节下；参八1，6)
【从永远到永远的基督】
一、在已过的永远里
1.祂就是神(3节上)
2.祂是万有的创造者(2节下)和承受者(2节中)
二、在时间里
1.祂曾道成肉身，在十字架上成功了救赎(3节中)
2.祂复活(5节)、升天(3节下)
3.祂是神向我们说话的凭借(2节上)
4.祂托住万有(3节中)
5.祂还要再来(6节)
6.祂要得国坐着为王，以仇敌为脚凳(8~9，13节)
三、在未来的永远里
1.祂的宝座是永永远远的(8节)
2.祂永不改变，年数没有穷尽(12节)
【神的儿子比天使更美】
一、更尊贵的名(4节)
二、更亲密的身分――是神生的(5节)
三、更崇高的地位：
1.是天使所敬拜的(6节)
2.是天使所服事的(7节)
四、拥有超越的王权：
1.祂的宝座是永永远远的(8节上)
2.祂的国权是正直、公义的(8节下~9节)
五、拥有创造的大能(10节)
六、拥有永不改变和永存的神性(11~12节)
七、拥有得胜的荣耀(13节)
八、天使是奉差遣为祂所拯救的人效力的(14节)
【基督是神的异象与中心】
一、神儿子尊贵的名，远超过天使的名(4节)
二、神的儿子因着复活远超过天使(5节)
三、神的儿子还要再来，接受天使的敬拜(6节)
四、神的儿子因受膏承受神国度而远超过天使
1.神的儿子接受天使的服事(7节)
2.神儿子的宝座是永永远远的(8节)
3.神儿子的王权是公义的(9节上)
4.神赐给祂儿子无限的圣灵，胜过祂的众同伴(9节下)
五、神的儿子是万有的主宰而远超过天使
1.神的儿子是万有的创造者(10节)
2.神的儿子永远长存(11节)
3.神的儿子要除旧更新(12节)
五、在争战上――祂是得胜者，天使不过是效力的(13~14节)
【更尊贵的名】
一、儿子(5节)
二、长子(6节)
三、神(8节)
四、主(10节)
第二章【这么大的救恩】
一、承受救恩的人是这么大(参一14)
二、传讲与作成救恩的主是这么大(4节)
三、救恩的凭据是这么大(3~4节)
四、救恩叫人将来承受的荣耀又是这么大(5~10节)
【这么大的救恩】
一、本原大――三一神作成救恩(3~4节)
二、牺牲大――受死的苦(9节上)
三、范围大――为人人尝了死味(9节下)
四、功效大――使人成圣(11节)、释放人(15节)、搭救被试探的人(18节)
【神对人类所定的永远计划应验于为人的耶稣】
一、神对人类的荣耀计划
1. 在万有中神特别拣选了人来作祂的器皿(6节)
2. 神拣选人作祂自己一个无限荣耀的彰显(7节上)
3.神拣选人作祂自己一个伟大的掌权者(7节下)
4.神拣选人作万有的承受者(5节)
5.神要将人升高使万有服在他的脚下(8节)二、一个荣耀的异象――耶稣完全应验了人类荣耀的命运(9节上)
1.耶稣已得着了尊贵荣耀为冠冕
2.耶稣来成为人为要能应验神荣耀的命运
3.仰望在荣耀里的耶稣是我们得胜的途径
三、十字架是耶稣应验人类荣耀命运的惟一途径
1.十字架的苦难为耶稣赢得了荣耀冠冕(9节中)
2.十字架的受死是包罗万有的死――十字架伟大的赎罪功效
3.十字架的苦难使耶稣得着了完全(10节)
【人算甚么，你竟顾念他】
一、人比天使微小一点(6~7节上)
二、人因怕死而一生成为奴仆(15节)
三、人会被试探而受苦(18节)
四、人因主耶稣受死而得以成圣(11节)
五、人因主耶稣受死而得以释放(15节)
六、人因主耶稣受过试探而在被试探时蒙祂搭救(18节)
七、人因主耶稣的带领而要进荣耀里去(10节)
八、人要在会中与主一同颂扬神(12节)
【基督救赎工作的过去、现在、未来】
一、过去
1. 降卑自己――暂时成为比天使小一点的耶稣(9节)
2. 道成肉身――祂亲自成了血肉之体(14节)
3. 祂凡事与祂的弟兄相同(17节)
4.祂被试探而受苦(18节)
5.祂因受苦难得以完全(10节)
6.祂受死的苦，为人人尝了死味(9节)
7.特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼(14节)
二、现在
1.祂现在得了尊贵荣耀为冠冕(9节)
2.借着祂十字架的受死，使信祂的人得以成圣(11节)
3.祂使圣父、圣子和信徒之间产生了生命的关系(11~13节)
4.祂释放那些一生因怕死而为奴仆的人(15节)
5.祂在天上作大祭司，为我们信徒除罪(16~17节)
6.祂并且搭救被试探的人(18节)
三、未来
1.将来的世界要交给我们信徒与基督一同管辖(5节)
2.信主的人要得着荣耀尊贵为冠冕(7节上)
3.管理神所造的，万物都服在信的人脚下(7~8节)
4.基督要领许多的儿子进荣耀里去(10节)
5.众信徒要在天上永远颂扬神(11~13节)
6.基督至终要毁灭魔鬼(14节)
【主耶稣与我们的关系】
一、祂为我们――为『人人』尝了死味(9节)
二、祂救我们――救『他们』的元帅(10节中)
三、祂领我们――要领『许多的儿子』进荣耀里去(10节中)
四、祂使我们――那使『人』成圣的(11节上)
五、祂称我们――称『他们』为弟兄(11节下)
六、祂释放我们――释放『那些一生因怕死而为奴仆的人』(15节)
七、祂俯就我们――凡事与『祂的弟兄』相同(17节)
八、祂搭救我们――搭救『被试探的人』(18节)
【主耶稣所受的苦】
一、人生的苦难――因受苦难得以完全(10节)
二、试探的苦难――因被试探而受苦，就能搭救被试探的人(18节)
三、受死的苦难――因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕(9节)
【耶稣作救恩的元帅为要领许多儿子进荣耀里去】
一、是借着主的道成肉身
1. 成为比天使小一点的耶稣(9节)
2. 祂因受苦难得以完全(10节)
3. 祂亲自成了血肉之体(14节)
4. 祂凡事与祂的弟兄相同(16节)
5.祂自己被试探而受苦(18节)
二、是借着主的受死
1.祂为人人尝了死味(9节)
2.特要借着死败坏掌死权的魔鬼(14节)
3.释放那些一生因怕死而为奴仆的人(15节)
三、是借着主的复活
1.祂在复活里得了荣耀尊贵为冠冕(9节)
2.祂在复活里作元帅，要领许多儿子进荣耀里去(10节)
3.在复活的生命里显明祂与信徒都是出于一(11节)
4.在复活的生命里祂与信徒联合成了属天的总会(12~13节)
5.在复活里成为慈悲忠信的大祭司，能搭救被试探的人(16~18节)
【人子代死的功效】
一、基督的死，是合宜的(10节)
二、基督的死，使人成圣(11节上)
三、基督的死，使人成为神的儿子(11节下~13节)
四、基督的死，败坏掌死权的(14节)
五、基督的死，释放惧怕死的人(15节)
六、基督的死，使祂成为慈悲忠信的大祭司(16~17节)
七、基督的死，使祂能搭救被试探的人(18节)
【主亲自成了血肉之体的理由】
一、祂与我们『同有血肉之体』(14节)
二、祂『凡事与祂的弟兄(我们)相同』(17节)
三、为要叫我们将来也与祂相同――『那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一』(11节)
第三章 【主耶稣与摩西的比较】
一、同为使者，一样向神尽忠(1~2节)
二、耶稣是建造房屋的，摩西是房屋的一部分(3~4节)
三、耶稣是神的儿子，摩西是神的仆人(5~6节)
四、耶稣治理神的家，是在神家之上，摩西是在神家之内(5~6节)
五、耶稣是将来之事的实体，摩西为证明将来必传说之事(5，14节)
【应当思想耶稣】
一、祂为使者，为大祭司(1节)
二、祂为那设立祂的尽忠(2节)
三、祂是建造房屋的，比摩西算是更配多得荣耀(3节)
四、祂是神的儿子，治理神的家(6节)
五、祂是信心的对象，持定信心就在祂里面有分(14节)
六、祂是神的安息(14，18~19节)
【基督的职事就是建造神的家】
一、基督受神设立为要建造神的家(1~3节)
1. 神的家乃是一班被圣别的弟兄(1节中)
2. 被圣别乃是为要有分于属天的呼召(1节上)
3.耶稣作使者和祭司就是为要建造神的家(2~3节)
二、在神家的建造中只有基督是真实的建造者(3~4节)
1.摩西是房屋，基督是房屋的建造者(3节)
2.在神家的建造中一切荣耀和地位都该归给基督(3节)
3.基督建造神的家，神又借着基督建造万有(4节)
三、神家得建造的原则与途径(5~6节)
1.神家建造的原则都照着摩西在山上所得的样式(5节)
2.神的家建造的内容每一部分都是神的儿子(6节)
3.神的家建造的途径乃是经过死而达到复活(6节)
四、我们若勇敢把这盼望坚持到底，便是神的家了(6节下)
【人心堕落的轨迹】
一、硬着心，不听神的话(7~8，15节)
二、心里常常迷糊，不晓得神的法则(10节)
三、被罪迷惑，心里就刚硬了(13节)
四、存着不信的恶心，把永生神离弃了(12节)
【基督徒如何追求进入神的安息】
一、消极方面――不可：
1.不可硬着心(8，15节)
2. 不可试探神(8~9节)
3. 不可心里迷糊(10节)
4. 不可被罪迷惑，心里就刚硬了(13节)
5.不可存着不信的恶心，把永生神离弃了(12，18~19节)
二、积极方面――要：
1.要听神的话(7，15节)
2.要晓得神的法则(10节)
3.要谨慎(12节)
4.要趁着还有今日(13节上)
5.要天天彼此相劝(13节中)
6.要强出确实的信心坚持到底(14节)
【需要天天彼此相劝的八大理由】
一、理由之一：机会不再――趁着还有今日(13节上)
二、理由之二：有人会被罪迷惑而心里刚硬(13节下)
三、理由之三：救恩是有条件的――坚持信心(14节)
四、理由之四：每一天都很重要――今日若听祂的话(15节上)
五、理由之五：有人会惹神发怒(15节下)
六、理由之六：神的审判必会来到(16~17节)
七、理由之七：不信从的人不得进入祂的安息(17节)
八、理由之八：不信会将人关于门外(18节)
第四章 【应当畏惧的理由】
一、免得或有人似乎赶不上(1节)
二、因为有福音传给我们(2节)
三、因为神在怒中起誓说，不信的人断不可进入祂的安息(3节上)
四、因为从创世以来有神的安息为我们存留(3节下~10节)
1.神在第七日歇息了，证明必另有一属灵的安息(3~4，10节)
2.神应许进入迦南地的安息证明另有一属灵的安息(5~6节)
3.神透过大卫又限定一日证明另有一属灵的安息(7节)
4.神因约书亚未能使人享安息而再题别的日子(8节)
5.结论：必另有一安息日的安息为我们存留(9节)
五、因为有人学那不信从的样子而跌倒了(11节)
【认识安息】
一、『祂的安息』(1，3，5，10节)――神自己所享受的安息，并且只有祂能赐予这种安息
二、我们必须藉信心才能享受这种安息；不信、不信从的人必不得进入(2~3，6，11节)
三、是工作完毕后所享受的歇息(3~4，10节)――歇了自己的工才能享受得到，并且对所作之工的欣赏和满足
四、是神在旧约时代屡次预告的安息(7~8节)
五、是神为祂的子民存留的安息(9节)――必须是神真实的子民才有资格享受得到
六、神的话有助于得到并享受这种安息(2，6~7，12~13节)
【务必竭力进入那安息】
一、要赶上神最高最丰满的旨意(1节)
二、要凭着信心接受神所应许的福音(2~3节)
三、安息的三方面意义(3~11节)
1.神的工作已经完成的安息――第七日的安息(3~6，10节)
(1)神所作的工作都是完全的工作(3节)
(2)神的工作从来不需增添、继续或改变(4~5节)
(3)所有劳碌不息的都是不信的表示(3，5~6节)
(4)要因着基督工作的完全而进入那安息(10节)
2.基督的死炼尽我们天然生命的安息――约书亚所带领进入的安息(8~11节)
(1)在自己里面就飘流，在基督里面就安息，这是属灵的定律(10节)
(2)进入迦南的安息完全仰仗荣耀的约书亚(8节)
(3)基督的死要毁灭我们一切天然的难处(8~9节)
(4)十字架的工作带进安息的经历(10~11节)
3.在圣灵里的基督是我们真实的安息――在大卫里所应许的安息(7，9节)
(1)安息的一切意义是总结于基督(9节)
(2)必另有一安息日的安息为神的子民存留(9节)
(3)丰满的基督就是神子民的安息(7节)
四、神的活话是使我们进入安息的能力(12~13节)
1.神的话满带着生命的运行――是活泼的(12节上)
2.神的话带着满足的果效――是有功效的(12节中)
3.神的话带着可怕的光照能力(12节下)
(1)分别魂与灵――天然生命受光照、击打和拆毁
(2)分别骨节与骨髓――全人最隐藏、最纠缠难分的部分
(3)分别心中的思想和主意――存心与动机
4.神的话就是主的自己(13节)
【基督徒所应竭力去作的事】
一、要竭力进入那安息，免得跌倒(1，11节)
二、要竭力持定信心，免得失去神的应许(2~3，6，11节)
三、要竭力多读神的话，免得胡涂得罪神(12~13节)
四、要竭力多向神祈祷，免得失去帮助(14~16节)
【基督作大祭司的超越性】
一、祂是已经升入高天尊荣的大祭司(14节上)――蒙神悦纳的地位
二、祂是神的儿子耶稣(14节下)――与神合一的生命
三、祂能体恤我们的软弱(15节上)――对人能表同情
四、祂曾凡事受过试探，却没有犯罪(15节下)――对事有得胜的经历
五、祂坐在施恩的宝座上(16节上)――藉施恩而得荣
六、祂乐给人随时的帮助(16节下)――使人能完成使命
第五章【大祭司的必具条件】
一、他必须是人(1节上)
二、他必须尽大祭司的职任(1节下)
三、他必须能体谅人的软弱(2节)
四、他必须献祭赎罪(3节)
五、他必须是出于神(4节)
【基督与亚伦作大祭司的异同】
一、相同之处：
1. 不是自取，惟要蒙神所召(4~5节上)
2. 奉派替人办理属神的事，献祭赎罪(1节；来二17)
3.自己曾经被软弱所困，所以能体谅人的软弱(2，~节；来四15)
二、相异之处：
1.亚伦是从人间挑选，但基督是神所生(1，5节)
2.亚伦一直被软弱所困，但基督已经完全(2，9节)
3.亚伦当为他自己献祭赎罪，但基督完全无罪(3节；来四15)
4.亚伦只在生前为大祭司，但基督永远为大祭司(6节)
5.亚伦所赎的罪只及于当时，但基督成了永远得救的根源(9节)
【基督是那超绝、适合我们所需的大祭司】
一、基督在人性里作大祭司适合我们属人所需
1. 祂能代表人办理属神的事(1节)
2. 祂能体谅我们人软弱的问题(2节)
3. 祂献祭解决我们人罪的问题(3节)
4.祂蒙神所召作大祭司证明神并不完全弃绝人(4~5节上)
二、基督在复活里作大祭司适合我们永远所需
1.祂在复活里显明是神的儿子将神的生命赐给我们(5节中)
2.祂的复活使我们能胜过死的权势(5节下)
3.祂照麦基洗德的等次永远为大祭司使祂能永远服事我们(6节)
三、基督因顺从而为大祭司的经历，适合我们顺从祂之人所需
1.祂在苦难中学了顺从，适合作所有在苦难中人的榜样(7~8节)
2.祂因顺从得以完全，成为顺从祂之人永远得救的根源(9节)
3.祂的顺从经历蒙神称祂为大祭司，表明顺从是我们蒙神悦纳、达到完全的惟一途径(10节)
【基督作大祭司，比亚伦更超越】
一、基督是按另一等次被设立的(5~6节)
二、基督是绝对顺服的大祭司(7~8节)
三、基督是使人永远得救的大祭司(9节)
四、基督被称为永远的大祭司(10节)
【不长进的基督徒的情形】
一、缺乏分辨的能力
1. 有好些话听不进去(11节)
2.不熟练仁义的道理(13节)
二、枉费学习的工夫
1.本该作师傅，却还得有人教导(12节)
2.心窍习练得不通达，不能分辨好歹(14节)
三、仅能进食初步的灵粮
1.只能吃奶(13节)――只能吃别人消化过的
2.不能吃干粮(12节)――不能自己消化
四、灵命停滞不成长
1.他是婴孩(13节)――需要别人的照顾
2.没有长大成人(14节)――不能帮助别人
【两种基督徒的比较(12~14节)】
一、只能吃奶的――能吃干粮的
二、婴孩――长大成人
三、不熟练――心窍习练得通达
四、不熟练仁义的道理――能分辨好歹
第六章 【基督道理的开端】
一、信仰的内在转变――懊悔死行、信靠神(1节)
二、信仰的外在见证――各种洗礼、按手之礼(2节上)
三、信仰的未来结局――死人复活、永远审判(2节下)
【基督徒生活的根基――由消极的光景中出来而进入积极的事物中】
一、懊悔死行―转离死的行为；信靠神――进入神自己里面(1节)
二、各样洗礼―对付并了结消极事物；按手之礼――联合并交通于神圣的事物(2节上)
三、死人复活――从死亡里面出来；永远审判――进入永远的定命里(2节下)
【长进】
(一)、长进的要领(1~3节)
1. 是不停留在开端上
2.是不推翻原有的根基
3.是有现在的根基上竭力进到完全的地步
二、长进的必需(4~8节)
三、长进是自然该有的现象
四、不长进的后果不堪设想
(二)、长进的鼓励
1.本身是有长进的指望的(9~12节)
2.神藉应许把指望摆在我们的前头(13~20节)
【基督徒三不和三要】
一、三『不』：
1. 『不必』再立根基(1节)
2.离弃道理就『不能』重新懊悔(6节)
3.从神得福就『不可』长出坏果(7~8节)
二、三『要』：
1.要在好行为上显出殷勤(9~12节上)
2.要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人(12节下)
3.要持定摆在我们前头的指望(18~19节)
【五件属灵的经历】
一、蒙了光照(4节上)
二、尝过天恩的滋味(4节中)
三、于圣灵有分(4节下)
四、尝过神善道的滋味(5节上)
五、觉悟来世的权能(5节下)
【三种相反的情形(7~8节)】
一、生长菜蔬或长荆棘和蒺藜
二、合乎耕种的人用或被废弃
三、从神得福或近于咒诅
【真正属灵生命的凭据与长进的要诀】
一、为神的名所显的爱心(10节中)
二、殷勤伺候圣徒(10节下)
三、有满足的指望一直到底(11节)
四、等候神的应许成就，满有信心与忍耐，直到那日(12节)
【信徒该注意的三件事】
一、显出『爱心』的服事(10~11节上)
二、有满足的『盼望』(11节下)
三、效法『信心』的榜样(12节)
【三层坚固的保障】
一、避难所(18节)
二、灵魂的锚(19节)
三、作先锋的耶稣(20节)