帖撒罗尼迦前书细读细记
基督必要再來
【基督再來的目的】基督再來為要成就下列諸事：
一、實現基督徒完全的救恩：
1.拯救信徒脫離苦難(來九28)。
2.將信徒卑賤的身體改變成榮耀的形狀(帖後一10)。
3.使信徒的靈魂體全然成聖(帖前五23)。
二、成就對神選民的應許：
1.拯救以色列人脫離大災難(太廿四16~22)。
2.以色列全家都要得救(羅十一26)。
3.復興以色列國(徒一6)。
三、解決整個世界混亂的局面：
1.施行審判，懲惡揚善(啟十四17~20)。
2.對付魔鬼，解決亂源(啟二十2~3)。
3.在地上設立祂的國度(啟十一15)。
【基督再來的時候】基督何時再來，歷代以來總有些人喜歡推算並豫言祂再來的日期，但聖經的啟示是：
一、主的再來是在世界的末期(太廿四3~14)。
二、沒有人能預先知道主再來的日子(太廿五13)。
【基督再來的豫兆】雖然無人能預知主何時再來，但聖經也明白告訴我們一些跡象，可以據此知道祂再來日期的臨近：
一、無花果樹發嫩長葉──以色列復國(太廿四32~33)。
二、福音須先傳遍天下，外邦人的數目添滿了(太廿四14)。
三、戰爭、饑荒、地震越過越厲害(太廿四7~8)。
四、人貪愛世界的情形越過越厲害，犯罪不法的事越過越增多(提後三1~5)
五、必先有離道反教的事(帖後二3)。
六、信徒的信心減少，愛心漸漸冷淡(路十八8)。
七、那大罪人要顯露出來(帖後二3)。
【信徒對基督再來該有的態度和準備】
一、服事那又真又活的神，等候主的降臨(帖前一10)。
二、行事對得起神，當主來時在祂面前站立得住(帖前二12)。
三、信心和愛心都能增長，當主來時心裏堅固，成為聖潔，無可責備(帖前三10)。
四、遠避淫行，彼此相愛，親手作工，當主來時得以被提(帖前四3)。
五、儆醒謹守，追求良善，當主降臨時完全無可指責(帖前五6)。
六、在患難中仍存忍耐和信心，當主降臨時得著榮耀(帖後一4)。
七、堅守真理教訓，站立得穩，當主降臨時得著主的榮光(帖後14~15)。
八、潔淨自己，愛慕主的顯現(啟廿二20)。信徒的被提
【當基督再來時信徒將要被提】聖經清楚記載，當主耶穌基督再來的時候，所有屬乎主的信徒，無論是已死或是還存活在地上的人，都要被提見主(帖前四16~17)。
【當基督再來時信徒將要──分批被提】教會全體不會是在災前都被提，也不會都在災後才被提，『分批被提』的大要陳述於下：
一、在大災難到來之前，先提接活著的信徒中的得勝者(啟十二5)。
二、在大災難期間，活著的信徒當中很可能陸續有些人成熟、得勝或殉道而被提(啟七9~14)。
三、在大災難結束之時，主公開地顯現，大體活著的信徒因成熟而被提(帖前四16~17)。
【災前被提】根據聖經，的確有災前被提這回事，但不是全教會都被提，而僅是一部分信徒被提。有關災前被提的要點如下：
一、被提時間：大災難以前──『在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉』(啟三10)。
二、被提的人：
1.儆醒、豫備的信徒──『總要儆醒謹守』(帖前五1~6)。
2.站立得穩、堅守真道的信徒──『那得勝又遵守我(主)命令到底的』(啟二26~27)
3.剛強、聖潔的信徒──『初熟的果子…在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的』(啟十四5)。
4.愛慕、等候主顯現的信徒──『愛慕祂(主)顯現的』(提後四7~8)
三、被提時情況：
1.在『不知不覺』(太廿四39)、『想不到的時候』(太廿四44)。
2.在正常生活、工作或休息的時候──『在田裏…推磨』(太廿四40~41)；『在床上』(路十七34~35)。
四、被提地方：天上的『錫安山』(啟十四1)，就是『神寶座那裏』(啟十二5)，『站立在人子(主)面前』(路廿一36)。
【災中或災後被提】根據聖經，的確有很多的人要經歷大災難之後才被提，但不是全教會都要經歷大災難。有關災後被提的要點如下：
一、被提時間：
1.在『末次號筒吹響的時候』(參帖前四16)；就是大災難即將結束，第七號筒吹響的時候(啟八2)。
2.在『那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來』(帖後二1~4)之後，也就是在大災難的末期。
二、被提的人：
1.所有的信徒，包括已經死了的信徒──『那在基督裏死了的人必先復活；以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提』(帖前四16~17)。
2.地上屬神的人──『地上的莊稼已經熟透了，…就被收割了』(啟十四14~16)。
3.在大患難中為主作見證的人──『是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了』(啟七14)
三、被提時情況：
1.若是已經死了的信徒，必先復活，然後才被提(帖前四16)。
2.若是還活著的信徒，他們必是被大災難烤熟了，亦即生命變化成熟(啟十四15)。
四、被提地方：空中雲裏──『被提到雲裏，在空中與主相遇』(帖前四17)。 末世的審判
【聖經中至少有八種不同的審判】聖經中題到許多不同的審判，至少可分為下列八種：
(1)神在今世的審判(創六13)；
(2)神對主耶穌代替罪人在十字架受死的審判(太廿七46)；
(3)神對信徒管教的審判(來十二10)；
(4)教會對犯罪信徒的審判(林前五12~13)；
(5)信徒將來對世界和墮落天使的審判(林前六2~3)；
(6)基督臺前的審判(林後五10)；
(7)基督榮耀寶座前的審判(太廿五31~32)；
(8)白色大寶座前的審判(啟二十11~12)。其中最後三種是神在末世所要分階段施行的審判。
【基督臺前的審判】信徒雖然因信稱義，得著永生，但得救之後的行事為人，仍須向神交賬，這就是基督臺前審判的由來：
一、審判的時候：基督再來時──『主人來了，和他們算賬』(太廿五19)
二、審判的地方：空中『被提到雲裏，在空中與主相遇』(帖前四17)。
三、審判者：主耶穌基督『按著公義審判的主』(提後四8)
四、受審的人：信徒──『時候到了，審判要從神的家起首』(彼前四17)
五、審判的根據：各人的行為和工作──『按著本身所行的，或善或惡受報』(啟廿二12)
六、審判的結果：或得獎賞，或受虧損──『或善或惡受報』(林後五10)必然不會好受，是令人『哀哭切齒』的(太廿四51)。
【基督榮耀臺前的審判】這一種審判是以基督再來時仍活著的萬民為對象：
一、審判的時候：基督再來時──『當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候』(太廿五31)。
二、審判的地方：基督降臨所在之處──『要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前』(太廿五31~32)。
三、審判者：主耶穌基督──『審判…人的基督耶穌』(提後四1)。
四、受審的人：當時活著的萬民──『活人』(提後四1)。
五、審判的根據：善待或惡待主的小弟兄(信徒和神的選民)──『作(或不作)在我這弟兄中最小的一個身上』(太廿五40，45)。
六、審判的結果：分別綿羊山羊，就是分別義人和被咒詛的人『義人要往永生裏去』(太廿五46)，這被咒詛的人，離開我(主)，進入那為魔鬼和牠的使者所豫備的永火裏去』(太廿五41)，就是『往永刑裏去』(太廿五46)
【白色大寶座前的審判】這是神最後一次的審判：
一、審判的時候：千年國度以後，新天新地以前──『直等那一千年完了』(啟二十5)。
二、審判的地方：寶座前──『一個白色的大寶座，…都站在寶座前』(啟二十11~12)
三、審判者：『坐在上面的(即坐在白色大寶座上)』(啟二十11)──若不是神自己，便是主耶穌基督(參約五22，27)。
四、受審的人：一切與頭一次復活沒有分的死人──『其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了』(啟二十5)；『死了的人，無論大小，都站在寶座前』(啟二十12)。
五、審判的根據：照各人所行的──『他們都照各人所行的受審判』(啟二十13)。
六、審判的結果：滅亡或不滅亡──『若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏』(啟二十15)。我們的神是既慈愛又公義的神，祂對這些人必然有祂補救的措施，例如《彼得前書》記載：『祂(基督)藉這靈，曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽』(彼前三19)
第一章【一个典型的教会】
一、一个事工刚强的教会(1~4节)：
1.她有忠心服事主的工人们──保罗、西拉和提摩太(1节上)
2.她是一个属于圣徒们的地方教会(1节中)
3.她是在父神和主耶稣基督里建造的教会(1节中)
4.她拥有神最高的恩赐──恩惠与平安(1节下)
5.她是一个令人感谢并为她祷告、不住记念的教会(2~3节上)
6.她是一个劳苦作工并且能忍耐的教会：
a.因信心而作工(3节中)
b.因爱心而劳苦(3节中)
c.因盼望而忍耐(3节下)
7.她是一个被神所爱、蒙神拣选的教会(4节)
二、一个刚强归信神的教会(5~10节)：
1.他们因为有按正规传扬福音的仆人们：
a.传福音不独在乎言语(5节上)
b.传福音也在乎权能和圣灵并充足的信心(5节中)
c.为福音的缘故正当地生活为人(5节下)
2.他们不顾反对和逼迫而领受了真道(6节上)
3.他们有美好的见证(6节下~8节)：
a.他们效法主仆们，也效法主(6节下)
b.他们成了附近一带地方所有信主之人的榜样(7节)
c.主的道从他们那里被人传扬出来(8节上)
d.他们的信心在各处被人传开了(8节下)
4.他们有真实的改变(9~10节)：
a.他们弃偶像归向神(9节中)
b.他们服事那又真又活的神(9节下)
c.他们等候救主耶稣的再临(10节)
【一个具有『三个成一组』的模范教会】
一、三位模范工人──保罗、西拉、提摩太(1节)
二、三种模范职事──代祷、言语教导、为人(2，5节)
三、三面模范祷告──感谢、记念、知道(2~4节)
四、三重模范信息──权能、圣灵、充足的信心(5节)
五、三项模范回应──转向、服事、等候(9~10节)
六、三类模范表现──因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐(3节)
七、三层模范进度──领受真道、效法主和祂的工人、成为信主之人的榜样(6~7节)
【如何为别的信徒感谢神】
一、感谢的方法──代祷(2节)
二、感谢的形式──记念(3节)
三、感谢的原因──知道(4，6~10节)
【信徒的三样美德(3节)】
一、对神──信心──表现在所作的工夫上
二、对人──爱心──表现在所受的劳苦上
三、对己──盼望──表现在所存的忍耐上
【三组相对的字】
一、信心、爱心、盼望(3节)
二、工夫、劳苦、忍耐(3节)
三、离弃、服事、等候(9~10节)
【认识救恩】
一、救恩出于三一神：
1.父神在爱里拣选(4节)
2.耶稣基督藉祂死而复活来拯救人(10节)
3.圣灵把福音传到人心里(5节)
二、救恩的三个明证──信心、爱心和盼望(3节)：
1.我们并不是因信心加上行为而得救，我们乃是因会生出行为的信心而得救(雅二14~26)
2.我们所以会爱神、爱弟兄，乃因有神的爱浇灌在我们心里(罗五5)
3.惟有真实得救的人，才会忍耐着切切等候主耶稣基督再来(10节)
三、传扬救恩的三个属人的方法(5节)：
1.藉人的言语将福音解明
2.藉人的信心将圣灵和权能显明
3.藉人的行事为人将生命表明
四、救恩的三大现实果效：
1.有圣灵所赐的喜乐(6节)
2.有主的道向各处传开(8节)
3.叫人服事那又真又活的神(9节)
【相信接受主的三大因素】
一、蒙神拣选(4节)
二、因人传扬福音(5节上)
三、受圣灵的感动(5节下)
【三一神的同工】
一、在传福音的事上：
1.父神在爱里拣选人(4节)
2.主耶稣基督为人死而复活，拯救人脱离将来的忿怒(10节)
3.圣灵将福音的言语作到人的心里(5节)
二、在和信徒的关系上：
1.那又真又活的神是我们服事的对象(9节)
2.主耶稣基督是我们效法和盼望的对象(6，3节)
3.圣灵是我们喜乐的原因(6节)
【信主之人的榜样】
一、在大难之中领受真道，和圣灵所赐的喜乐(6节上)
二、效法传神之道的人，也效法主(6节下)
三、将主的道和向神的信心传开(8节)
四、离弃偶像归向神(9节中)
五、服事那又真又活的神(9节下)
六、等候救主从天降临(10节)
七、显出信心、爱心和盼望的美德(3节)
【传扬福音的榜样】
一、在乎言语(5节上)──本着圣经(参徒十七2)
二、在乎权能和圣灵(5节中)──圣灵的同工和感动(参帖后二13)
三、在乎充足的信心(5节中)──凭着信心传讲
四、为你们(听福音者)的缘故怎样为人(5节下)──行事为人与福音相称(参二9~10)
【基督徒榜样的连锁作用】
一、先有那完全的榜样，就是主自己(6节下)
二、主的仆人效法主的榜样，成了一般信徒的榜样(5节下~6节中)
三、真实的信徒效法主的仆人，也就是效法主，成了所有信主之人的榜样(6节中~7节)
【帖撒罗尼迦信徒以行为表明他们的信望爱】
一、信心的行为表现：
1.效法主和主仆，作了所有信主之人的榜样(6~7节)
2.离弃偶像归向神(9节)
二、爱心的行为表现：
1.传扬主的道(8节)
2.服事那又真又活的神(9节)
三、盼望的行为表现：
1.在大难中有圣灵所赐的喜乐(5节)
2.等候神儿子从天降临(10节)
【信徒该有的光景】
一、弃──离弃偶像(9节中)
二、归──归向神(9节中)
三、事──服事那又真又活的神(9节下)
四、候──等候祂儿子从天降临(10节)
【信徒的过去、现在和将来】
一、过去──离弃偶像归向神(9节中)
二、现在──服事真神(9节下)
三、将来──等候救主降临(10节)
【正常基督徒所该有的三个” 改变”】
一、 (信仰的改变)──离弃偶像归向神──信心的范畴(9节中)
二、 (身份的改变)──服事那又真又活的神──爱心的领域(9节下)
三、 (目标的改变)──等候祂儿子从天降临──盼望的范围(10节)