加拉太書细读细记
一·福音的纯全（1－2章）
二·福音的超越（3－4章）
三·福音的自由（5－6章） 加拉太书，乃保罗达与加拉太众教会的书信，是保罗书信的第四卷（罗，林前，林后，加），其内容要义，系记述保罗惊奇加拉太人远离正道，所传的福音来自神的启示，再上耶路撒冷陈说真理，责备彼得的装假，解释因信称义救赎之道，辨明在律法下的束缚，藉信得儿子的名份，激励信徒的善行，预备两个妇人的两约，因信在基督里的自由，说明受割礼的功效，圣灵和情欲的交战，互相担当个人的重担，收种两种不同的结局，以及最紧要作新造的人等事。
本事要旨乃在阐明因信称义之真理，辩护恩惠福音之重要，为言简意赅之教义神学，其价值与罗马书同等的宝贵。律法:一群犹太籍教师坚持非犹太籍的信徒必须遵守犹太律法和传统的规矩。他们认为除了相信耶稣之外还要靠遵守摩西律法（特别强调的是割礼，因这是立约的记号），才可以得救。保罗反对他们的说法，指出律法不能拯救任何人。
我们不能靠遵守旧约律法甚至十诫而得救。律法指出我们有需要寻求神的赦免。基督为我们满足了律法的要求。我们必须转向祂才能得拯救，惟有祂才使我们与神和好。信心: 我们是靠着神的恩典，才免去祂的审判和罪罚。我们因信靠祂而得着拯救，再没有别的附带条件。成为基督徒绝对不是靠我们主动争取、智慧的选择或是良好的品德，我们惟有相信神才能与祂和好。神接纳你，只因为你相信基督，你绝不可歪曲这真理，也不可为它加添甚么。
我们是因信蒙拯救。我们绝不是因为甚么好行为而得救，而是因信得救。你是否完全相信基督呢？惟有祂能赦免你，使你与神恢复关系。自由:加拉太书是我们基督徒自由的宪章。我们不是在犹太律法和传统的辖制之下，也不受耶路撒冷的权威所约束。相信基督使我们从罪中得释放，我们不需再靠遵守律法来讨神喜悦。
我们在基督里是自由的，而这自由是一种特权。这不是说我们从此可以任意妄为，不用顺服基督，而是可以自由地服事复活的基督。让我们运用自己的自由来爱和服事人，而非滥用它来犯罪。圣灵: 我们是因圣灵的工作而成为基督徒的。祂赐我们新生命，甚至我们的信心也是祂的礼物。圣灵教导、指引、帅领我们，又赐我们能力。
祂除去私欲对我们的辖制，给与我们爱心、喜乐、和平、和许多奇妙的转变。当圣灵引导我们时，祂便会在我们生命中结出祂的果子来。正如我们是因信获拯救，而非靠个人的努力，我们也是因信而得到成长。因着信心，我们可以有圣灵住在心里，帮助我们为基督而活。让我们跟从圣灵的引导来顺服基督。
第一章【保罗的使徒职分】
一、惟独奉神和主耶稣基督差遣(1，15节)
二、被众同工承认(2节)
三、是为教会的好处(3节)
四、是为传扬基督所成就的事工(4节)
五、是为归荣耀给神(5节)
【恩典的福音】
一、源头──父神的旨意(4节)
二、内容──祂儿子耶稣基督(16节)
三、信息──基督为我们的罪舍己(4节)，又从死里复活(1节)
四、目的──救我们脱离罪恶的世代(4节)
五、结果──归荣耀给神(5节)
【福音的特性】
一、不同于别的福音(6节)
二、是不可更改的(7节)
三、具有无比的权威(8~9节)：
1.高于使徒
2.高于天使
3.高于任何人
4.传不同福音者会被咒诅
四、专为满足神的心意(10节)
【保罗所传福音的来历】
一、不是出于人的意思(11~12，16节)：
1.不是从人领受的
2.也不是人教导的
3.也没有与任何人商量
二、乃是出于神的乐意(15~16节)：
1.手续：
(1)把他从母腹里分别出来
(2)施恩召他
(3)启示在他里面
2.内容──祂的儿子耶稣基督
3.目的──叫他传在外邦人中
【保罗蒙恩后的行踪】
一、没有立刻上耶路撒冷(17节)──不是从人领受教导
二、惟独去亚拉伯(17节)──去与神独处
三、后又回到大马色(17节)──去改正他从前的错误
四、过了三年才上耶路撒冷(18节)──去面对他已往的历史
五、以后到了叙利亚和基利家境内(21节)──去面对他的家乡
【基督是那活的福音】
一、活福音的意义：
1.不是一套道理(1，11节)
2.乃是神的儿子(1，16节)
3.就是保罗所遇见的(16节)
二、活福音的根据(4节)：
1.父神的旨意
2.基督的救赎
3.圣灵的能力
三、活福音的拦阻：
1.别的福音(6节)
2.另一个福音(7节原文)
3.更改的福音(7节下)
四、活福音的争战：
1.与人意和血气争战(11~12，16节下)
2.与传统争战(14节)
第二章 【教会初期使徒们所显的榜样】
一、使徒们的地位都是相同的，没有高低之分(6节)
二、使徒们所传的福音完全相同，没有加增或减少(6节)
三、使徒们对福音真理的见解是相同的(参徒十五22~29)
四、使徒们的职分并不出自人的任命，乃出自主的托付(7节)
五、使徒们彼此尊重对方的工作负担(8节)
六、使徒们虽各自向主负责，但彼此之间仍有交通(9节)
七、使徒们也彼此有所劝勉(10节)
【保罗与有名望的人】
一、愿意同他们互相交通、印证(2节)
二、对自己所得的启示有自信心，不因人的外貌受影响(6节)
三、接受他们的工作协调与劝勉(9~10节)
四、遇到他们有不合真理之处，敢于当面抵挡(11~14节)
【保罗对福音的负担】
一、传扬福音(2节)
二、持守福音的真理(5节)
三、知道传福音的对象(7~8节)
四、护卫福音的真理(11~14节)
【如何才能活出福音】
一、里面有圣灵的感动(8节)
二、外面行事合于福音的真理(14节)
三、因信向神活着(19节)
四、与基督同死并同活(20节)
第三章【信徒如何因亚伯拉罕得福】
一、有福音传给他(8节)
二、神和他立应许之约(16~18节)
三、他因信称义(6节)
四、使万国因他得福(8节)：
1.因信做他的真子孙，与他一同得福(7，9，14节)
2.因他的子孙(种子)──基督──得福(16，22节)
【信心的效用】
一、因信称义(8，16节)
二、因信得生(11节)
三、因信得着圣灵(3，14节)
四、因信得神的应许(22节)
五、因信得产业(18节)
六、因信过儿子的生活(26节)
七、因信与众圣徒合一(28节)
【律法的功用】
一、原是为过犯添上的(19节)，好显明罪为罪
二、断定人皆有罪(11节)
三、为咒诅罪人(11~14节)
四、将人圈在罪中(22~23节)
五、是训蒙的师傅(24节)
六、是为基督作预备(19，24节)
【应许之约优于律法之约】
一、应许之约叫人得福，律法之约叫人被咒诅(6~14节)
二、应许之约在前，律法之约在后；后约不能毁弃前约(15~17节)
三、人承受产业乃本乎应许，而非律法(18节)
四、应许的福就是基督(16节)，而律法只是在基督来到之前，暂时看守和训蒙人而已(19~25节)
五、应许之约是神亲自给的(16节)，律法之约是藉天使经中保之手设立的(19节)
第四章【孩童与儿子】
一、孩童是指那在律法以下的人：
1.虽是豫定承受产业的主人，却与奴仆毫无分别(1节)
2.在神豫定的时候来到以前，服在师傅和管家的手下(2节)
3.受管于世俗小学之下(3节)
二、儿子是指那蒙救赎的人：
1.基督耶稣生在律法以下，为要救赎我们脱离律法(4~5节)
2.里面有神儿子的灵，呼叫神为阿爸、父(6节)
3.靠着神得为后嗣(7节)
【神在时候满足时的行动】
一、差遣祂的儿子，为女子所生(4节)
二、差遣圣灵，进入蒙救赎之人的心里(5~6节)
三、设立蒙救赎之人为后嗣(7节)
【信徒的福分】
一、从律法以下被赎出来(5节)
二、得着儿子的名分(5节)
三、里面有儿子的灵(6节)
四、能呼叫神为阿爸、父(6节)
五、不是奴仆，乃是儿子(7节)
六、靠着神为后嗣(7节)
【作奴仆的人】
一、作律法的奴仆(1，5节)
二、作偶像的奴仆(8节)
三、作世俗小学的奴仆(3，9节)
【认识神和不认识神的分别】
一、因不认识神，就给那本来不是神的作奴仆(8节)
二、因认识神，就是被神所认识，可免作奴仆(9节)
【真使徒的特征】
一、如同神的使者，如同基督耶稣(14节)
二、直言不讳，将真理告诉人(16节)
三、情愿为别人受生产之苦，使基督能成形在人心里(19节)
【基督徒和犹太主义者】
一、一个是凭应许生的，一个是按着血气生的(23节)
二、一个是自主(自由)的，一个是为奴的(24~26节)
三、一个是属天的，一个是属地的(25~26节)
四、前者要比后者更多(27节)
五、一个能承受产业，一个不能承受产业(30节)
第五章 【信徒与作奴仆】
一、不作律法的奴仆(1~12节)
二、不做肉体、罪恶的奴仆(13~26节)
三、甘心乐意作爱心的奴仆，也就是作基督的奴仆(13~14节)
【异端教训】
一、来源──不是出于那召我们的(8节)
二、害处：
1.拦阻人顺从真理(7节)
2.搅扰人(10节)
3.会蔓延而影响全教会(9节)
三、传异端者必招致审判(10节)
【基督徒的特性】
一、他们是属基督耶稣的人(24节)
二、他们是在基督耶稣里(6节)
三、他们靠圣灵活着(25节)
四、他们被圣灵引导(18节)
五、他们在圣灵里行事(16，25节)
六、在与别人的关系上显明出上述的特性(26节)
第六章【属灵的人该有的光景】
一、有爱心，去挽回犯罪的人(1节)
二、有温柔的心(1节)
三、有警惕的心(1节)
四、有责任心，能担当别人的担子(2节)
【如何才能完全基督爱的律法】
一、挽回过犯者(1节上)
二、各人的重担互相担当(2节)
三、把一切需用的供给施教的人(6节)
四、抓住机会向众人并向信徒家的人行善(10节)
【信徒如何对待自己】
一、当自己小心，恐怕也被别人的过犯引诱(1节)
二、自己无有，不要还以为有(3节)
三、应当察验自己的行为(4节)
四、担当自己的担子(5节)
五、不要自欺(3，7节)
【守律法主义者的特征】
一、希图外貌体面(12节上)
二、怕自己为基督的十字架受逼迫(12节下)
三、他们自己也不守律法(13节上)
四、不过要藉别人的肉体夸口(13节下)为了驳斥假教师的攻击，保罗写信为自己的使徒资格和福音的权威而辩护。加拉太的信徒已开始由信心转向律法主义。今天福音与律法主义之间的冲突仍然是一个危机。不少信徒在倒退，企图藉遵守某些仪节或一套规则来讨神喜悦。我们既是基督徒，就不再被困住，乃是自由的。为了保存我们的自由，我们必须与基督紧密联系、拒绝以任何隐晦的形式来赚取救恩。