哥林多前细读细记
1效忠:.哥林多教會的信徒各自擁護不同的領袖和教師，如彼得、保羅及亞波羅。因此導致他們產生理性上的驕傲，又分裂了教會。我們對任何人間領袖或屬世智慧的擁戴，絕不應使信徒分門結黨。我們要關懷其它信徒，不要跟他們相爭。你最終效忠的物件應是基督，讓祂直接引導你吧。
2.不道德:保羅聽聞在哥林多教會發生了不道德的性罪惡。他們對不道德的行為視若無睹；也有一些人對婚姻產生誤解。我們的身體既要用來服事神，就必須保持聖潔。基督徒不能與罪惡的思想和行為妥協，也不可與周圍的人同流合污，而是要活出神的道德標準，即使是社會所容許的不道德行為，我們也不能照著去行。
3.自由:保羅認為聖經並不禁止信徒在行為上的自由。有些信徒認為某些行為──例如吃那些曾拜祭異教偶像的肉，會使他們受玷污；另一些信徒則不覺得這些是罪行。我們在基督裡是自由的，但不可濫用自由而忽略了別人的感受和需要。我們萬不可因自己的行為而要求別人也這樣行，卻要讓愛來引導我們的行為。
4.敬拜:保羅提到敬拜內的秩序問題。哥林多教會的基督徒在領聖餐前沒有承認自己的罪。他們也濫用了屬靈恩賜，又不清楚婦女在教會內的角色。敬拜必須規規矩矩地按秩序進行。我們所做的每一件與敬拜神有關的事，必須以榮耀神為目標。敬拜必須是和諧、有意義，並能造就所有信徒的。
5.復活:有些人否定基督從死裡復活，另一些人則認為肉身復活是不可能的。但基督的復活卻給以我們確實的保證：我們死後將有嶄新的、活的身體。復活的盼望成了基督徒信心的秘訣.因為我們在死後都會復活，生命就不是徒然的。我們必須在自己的道德操守上和事奉上忠於神。今日我們活著，要知道將來會永遠與基督在一起哥林多前書，為保羅達哥林多教會第一封書信，是列為新約保羅書信的第二卷（羅，林前至門），其內容要義，系記述哥林多教會紛爭結黨之願意，屬神的智慧，教會建造的根基，神的管家，淫亂之罪行，真訟彼此告狀的虧欠，解決嫁娶的問題，禁吃祭偶像之物，靠傳福音養生，逃避拜偶像之事，不可妄用自由，論婦女的地位，聖餐的意義，屬靈的各樣恩賜，教會設立的組織，愛心的偉大，作先知的重要，用合宜的恩賜，復活的憑據，捐輸的方法，以及最後的勸勉和安慰祝福等事。
哥林多城在希臘半島南北部的樽頸地帶，連接島之南北，兼有東西兩面的海口。是希臘南北部的交通要衝，歐亞二洲的貿易中心。有“兩海之橋”之稱。又是亞該亞省的省會。不論文化、藝術、經濟都十分發達。羅馬時代，希臘每兩年舉行一次大運動會，歸哥林多城管理。這些都足以顯示哥林多城之重要。
哥林多城既是當時的大城，也就像一般的大城吶樣，有各樣邪惡風俗。人民奢華宴樂，耽於酒色，縱欲放蕩。宗教信仰腐敗不堪，許多神廟實際上就是妓館。社會風氣之敗壞，可以想見。
第一章【信徒不能分黨的理由】
一、表面是在各處求告主名，實際都是在基督裏面成聖(2節)
二、基督是他們的，也是我們的(2節原文)
三、神召我們是要我們一同進入祂兒子的交通中(9節原文)
四、基督不是分開的(13節)
五、是基督為我們釘十字架，不是任何工人(13節)
六、我們是奉主的名受浸，不是奉任何工人的名(13節)
七、任何分黨的行為，乃是高舉屬世的智慧，而輕視神的智慧(21節)
【在基督耶穌裏】
一、在基督耶穌裏成聖(2節)
二、在基督耶穌裏賜給恩惠(4節)
三、在祂裏面凡事富足(5節)
四、我們得在基督耶穌裏是本乎神(30節)
【基督是甚麼】
一、基督是他們的主，也是我們的主(3節)
二、主耶穌基督是我們的同夥――一同得分(9節)
三、基督是差遣的主(17節)
四、基督是神的能力，神的智慧(24節)
五、基督是我們的智慧：公義、聖潔、救贖(30節)
【四件該感謝的事】
一、為著神賜給信徒的恩惠(4節)
二、為著神賜給信徒的恩賜(5節)
三、為著基督在信徒心裏的見證(6節)
四、為著神必堅固信徒到底的保證(8節)
【三樣感謝的事】
一、回顧――『你們在祂裏面凡事富足』(5節)
二、現況――『你們在恩賜上沒有一樣不及人的』(7節)
三、前瞻――『祂也必堅固你們到底』(8節)
【解決教會內部分爭的辦法】
一、高舉獨一的名——『我藉我們主耶穌基督的名勸你們』(10節；參徒四12)
二、體認獨一的主——『基督為你們分開麼』(13節；參提前二5)
三、應用獨一的十字架——『保羅為你們釘了十字架麼』(13節；參加六14)
【真智慧】
一、傳福音不用智慧的言語(17節)
二、十字架的道理(18節)
三、神拯救的方法(21節)
四、基督是神的智慧(24節)
五、基督是我們的智慧(30節)
第二章【健全的教導】
一、健全的教導不是靠高言大智(1節)
二、健全的教導是根據耶穌基督並祂釘十字架這個主題(2節)
三、健全的教導不是靠自己的能力(3節)
四、健全的教導是用聖靈和大能的明證(4節)
五、健全的教導使人產生正確的信心(5節)
【保羅傳道的榜樣】
一、他傳道的要領(1節)：
1.不用高言大智
2.將神見證(證實)出來
二、他傳道的主題(2節)：
1.耶穌基督
2.祂釘十字架
三、他傳道的態度(3節)：
1.知道自己的軟弱
2.懼怕戰兢，不敢有負主的付託
四、他傳道的憑藉(4節)：
1.不用智慧委婉的言語
2.乃用聖靈和大能的明證
五、他傳道的目標(5節)：
1.不是使人信服人的智慧
2.乃是使人信服神的大能
【認識神的智慧】
一、甚麼是神的智慧：
1.不是這世上的智慧(6節)
2.是神奧秘的智慧(7節)
二、誰能知道神的智慧：
1.世上有權又位的人沒有一個知道(8節)
2.愛神的人能夠知道(9節)
三、如何領會神的智慧：
1.藉神的啟示(10節)
2.藉領受聖靈(11~12節)
3.藉屬靈話語的教導(13節)
四、誰能領會神的智慧：
1.屬魂的人不能領會(14節)
2.屬靈的人才能領會(15~16節)
【明白神真理的步驟】
一、仰望神的啟示(9~12節)
二、接受屬靈的教導(13節)
三、得著光照(14~16節)
【如何知道神的事】
一、必須有從神來的靈才能知道神的事(11~12節)
二、必須用聖靈所指教的言語講說神的事(13節)
三、必須作屬靈的人才能看透神的事(14~15節)
四、必須運用基督的心思才能明白神的事(16節)
第三章【在基督裏為嬰孩的特徵】
一、不是屬靈的，乃是屬肉體的(1節)
二、只能喝奶，不能吃飯(2節)
三、在教會中彼此嫉妒分爭(3節)
四、高舉屬靈的領袖(4節)
【屬肉體的基督徒】
一、生命小――嬰孩(1節)
二、領受力小――不能吃飯(2節)
三、心腸小――嫉妒分爭(3節)
四、視界小――我是屬某一工人的(4節)
【神的工人】
一、是執事(5節)
二、是農夫(6節)
三、是工匠(9節)
四、是屬信徒的(22節)
【信徒為何不可高舉神的工人】
一、神的工人無非是執事(服事信徒的人)，算不得甚麼(5節)
二、神的工人只不過栽種與澆灌的，並不能叫人生長(6~7節)
三、神的工人都要向神負責，各人的好壞與我們無關(8節)
四、神的工人都是為著信徒的，全是屬於我們的(21~22節)
【神的工人不可彼此爭權的理由】
一、工人的存心說：
1.工人只能同工、同心，不能鬧意見(5~15節)
2.工人的存心只是作工、作僕人，不能分主的產業(16~23節)
二、以工人的地位說：
1.工人都是平等的，不可重此輕彼(5~15節)
2.工人都是僕人，不能比信徒高(16~23節)
【基督徒的所是與需要】
一、是神所耕種的田地(9節)：
1.需要栽種(6~8節)——即傳福音
2.需要澆灌(6~8節)——即供應靈糧
3.需要生長(6~7節)——即靈命長進
二、是神所建造的房屋(9節)：
1.需要立好根基——就是耶穌基督(10~11節)
2.需要在根基上面建造——神工人的工作(10節)
3.需要用金銀寶石——所建的工程須通得過火的試驗(12~15節)
三、是神的殿(16節)：
1.要尊重那住在裏頭的神的靈(16節)
2.不可毀壞(17節)
3.要維持聖潔的性質(17節)
【從三種比喻看工人的性質】
一、田地的比喻――工人的工作雖然不同，但都算不得甚麼(5~7節)
二、房屋的比喻――工人當謹慎自己的工程，都要向主負責(13~15節)
三、聖殿的比喻――工人不可作主人，神才是聖殿的主(16~17節)
【從三種比喻看我們的本分】
一、田地的比喻――要盡我們的工夫(8節)
二、房屋的比喻――要謹慎我們的工程(13~15節)
三聖殿的比喻――要守住我們的聖潔(17節)
【要謹慎怎樣建造】
一、建造的工作真正是『與神同工』嗎？(9節)
二、建造的根基專一是『耶穌基督』嗎？(11節)
三、建造的材料單純是『金銀寶石』嗎？(12節)
四、建造的工程能通過『火的試驗』嗎？(13節)
第四章 【作主僕人的榜樣和信徒對他們所該有的態度】
一、管家――有忠心――不可妄加批評(1~5節)
二、使徒――為主受苦――不可輕看(6~13節)
三、父親――帶著愛和管教的權柄――要效法和記念(14~21節)
【保羅與哥林多信徒的對比】
一、連自己也不論斷――論斷別人(2節)
二、被人鄙視――自高自大(6~13)
三、有權能――只有言語(19~21節)
【神管家和基督執事的模型——身上帶著耶穌的印記】
一、定死罪的囚犯(9節)——主釘死在十字架上代替死刑犯而死
二、成了一台戲(9節)——在彼拉多衙門前被示眾(約十九5)
三、愚拙的(10節)——人看祂是愚拙，上卑微的十字架
四、軟弱的(10節」——祂被釘是為我們成為軟弱(林後十三4)
五、被藐視(10節)——祂是被人輕看的拿撒勒人(約一46)
六、又饑(11節)——為服事人連飯也顧不得吃(可三20；六31)
七、又渴(11節)——在雅各井旁與十字架上喊說，我渴了(約四8，十九28)
八、赤身露體(11節)——人剝去祂的外衣，內衣，掛在十字架上(太廿七35)
九、挨打(11節)——被鞭打(太廿七26)
十、沒有一定的住處(11節)——人子沒有枕頭的地方(太八20)
十一、勞苦(12節)——走遍各處，殷勤作工
十二、親手作工(12節)——這不是那木匠麼(可六3)
十三、被人咒罵(12節)——又打又辱罵(路廿二65)
十四、忍受逼迫(12節)——追殺，推祂下山崖(約七1；路四29)
十五、被人毀謗(13節)——說祂靠鬼王別西卜趕鬼(路十一15)
十六、世上的污穢(13節)——眾人都異口同聲說，祂是該死的(太廿六66)
十七、萬物中的渣滓(13節)——他們喊著說，除掉祂(約十九15)
【為父的靈】 一、不是叫人羞愧，乃是警戒人(14節)
二、以生命，不是以教訓(15節)
三、顯出行為的榜樣(16~17節)
四、寧以慈愛溫柔的心對待，而不願行使權柄(21節)
第五章【教會對於罪惡的職責】
一、應查證犯罪的事實(1節)
二、不可自高自大，反要哀痛(2節)
三、在靈裏判斷犯罪的人(3節)
四、必要時教會全體運用屬靈的權能(4節)
五、把犯罪的人交給撒但(5節)
六、認識罪能玷污全教會(6節)
七、應當除淨罪惡(7節)
八、應當守節――守住誠實真正的性質(8節)
九、不可與犯罪的信徒相交(9，11節)
十、世人的罪交給神去審判(10，12~13節)
十一、信徒犯嚴重的罪，經審判後將他革除(12~13節)
【信徒若是故意犯罪的可能後果】
一、被交給撒但，以敗壞他的肉體(5節)
二、弟兄姊妹不與他相交(9，11節)
三、被教會開革――趕出去(13節)
第六章【基督徒為何不可彼此爭訟】
一、彼此爭訟不合乎基督徒尊貴的身分(2~3節)
二、彼此爭訟不合乎基督徒所得的恩賜――真智慧(5節)
三、彼此爭訟不合乎基督徒同是弟兄的關係(6節)
四、彼此爭訟不合乎基督徒捨己的精神――情願受欺吃虧(7節)
五、彼此爭訟不合乎基督徒彼此相愛的命令(8節)
六、彼此爭訟不合乎基督徒潔淨的地位(9~11節)
【豈不知】
一、豈不知聖徒要審判世界麼？(2節)
二、豈不知我們要審判天使麼？(3節)
三、豈不知不義的人不能承受神的國麼？(9節)
四、豈不知你們的身子是基督的肢體麼？(15節)
五、豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體麼？(16節)
六、豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？(19節)
【基督徒為何不可犯淫亂】
一、淫亂不何乎基督徒身體自由的原則(12節)
二、淫亂不合乎基督徒身子功用的原則(13節)
三、淫亂不合乎基督徒身體復活的原則(14節)
四、淫亂不合乎基督徒為基督肢體的原則(15節)
五、淫亂不合乎基督徒與主聯合的原則(16~17節)
六、淫亂不合乎基督徒為聖靈的殿的原則(18~19節)
七、淫亂不合乎基督徒身子尊榮的原則(20節)
【人的身體的屬靈地位】
一、身子乃是為著主的(13節)
二、神要叫我們的身子復活(14節)，成為不朽壞的(參林前十五53)
三、身子是基督的肢體(15節)
四、要與主聯合，成為一靈(17節)
五、身子就是聖靈的殿(19節)
六、是主用重價買來的(20節)
七、是『榮耀神』的憑藉(20節)
【基督徒行事的原則】
一、有『益處』的才可行(12節)
二、『不受它的轄制』的才可行(12節)
三、要『為主』而行(13節)
四、要依靠『復活』生命的能力而行(14節)
五、要『與主聯合』為一地去行(17節)
六、要讓住在裏面的『聖靈』能安息而行(19節)
七、要為『榮耀神』而行(20節)