第二十二章【改变保罗的两个超然原因】
一、主的显现――使他由『为律法热心』改变成『为恩典的福音热心』(1~9节) 。
二、主的命令――使他由『向同胞骨肉为主作见证』改变成『向外邦人为主作见证』(10~21节)
【基督徒属灵认识的进阶】
一、按字句认识并事奉神(3节)
二、领受属天的光照，因而认识主自己(6~8节)
三、得着属灵肢体的帮助，因而认识主的旨意(10，14~15节)
四、蒙主亲自显现，因而认识主对他个人特别的旨意(17~21节)
【认识主的条件】
一、主荣耀四面的光(6，11节) 。
二、主的话(8节) 。
三、听明白(9节) 。
四、顺服主的声音(10节)
【真基督徒的标记】
一、得着主福音的光照(6节) 。
二、遇见主并听见祂的声音，因而认识主(7~8节) 。
三、他所得的光照和声音乃是『个人的』――别人看见光却未被光照倒，听见声音却未听明(9节，参6节)
四、从与主的交通中，认识基督身体上的肢体(10节) 。
五、对世界的眼光有了根本的改变――视若无睹(11节) 。
六、从与基督身上肢体的交通中，认识神拣选的目的(12~15节)
七、借着受浸，除旧更新――洗去从前的罪行(16节) 。
八、从与主更深的祷告交通中，领受主对其个人的托付(17~21节)
【基督徒生活的撮要(14节)】
一、明白并遵行神的旨意
二、仰望并注目主耶稣基督
三、倾听并领受祂的声音
【神拣选我们的目的】
一、叫我们明白祂的旨意(14节中) 。
二、叫我们得见那义者――主耶稣基督(14节中) 。
三、叫我们得听祂口中所出的声音(14节下)
四、叫我们能对着万人为祂作见证(15节) 。
五、叫我们归入基督的身体，过成圣的生活(16节)
第二十三章【两类行事为人的对比】
一、保罗(基督徒)行事为人的准则：
1.在神面前行事为人(1节中)
2.行事为人都是凭着良心(1节下)
3.按着圣经的教训(5节下)
4.凭着智慧，灵巧像蛇(6节；太十16)
5.存着复活的盼望(6节下)
6.凭着主同在的印证(11节上)
7.随处为主作见证(11节)
8.善用公权的保护(17节)
二、世人行事为人的手段：
1.大祭司――表面是按律法行事，实则违背律法(3节) 。
2.撒都该人――只为今生，没有来世的盼望(8节上) 。
3.法利赛人――凭着死的字句，遵守传统规条(8节下)
4.同谋的犹太人――凭着宗教狂热，利用恐怖手段(12~14节) 。
5.知情的祭司长和长老――运用诡诈(14~15节) 。
6.千夫长――表面是在维护国法、保护公民，实则捏造事实，以图保护自己(27节)
【主向保罗显现并说话的意义(11节)】
一、当夜，主站在保罗旁边――在黑暗笼罩的境遇中，有主同在。
二、说――主的话语，是信徒在苦难中的安慰。
三、放心罢――有主同在，就有安息
四、你怎样在耶路撒冷为我作见证――印证并嘉许他在此地所言所行，都是为主作见证。
五、也必怎样在罗马为我作见证――应许必安全脱困，在更高、更广的层面为主作见证
第二十四章 【世人的面貌】
一、能言善辩，向权势奉承，以达其目的(2~4节) 。
二、为求铲除异己，巧立名目，入人于罪(5~8节) 。
三、朋比为奸，同声附和，作假见证(9节)
四、外表追求善道，内心实则恋栈罪恶(24~25节) 。
五、金钱挂帅，行事以得利为动机(26节) 。
六、为保全自己不顾公义，牺生弱者以讨好众人(27节)
【保罗为自己分诉的榜样】
一、尊重法纪，不亢不卑(10~13节) 。
二、有情有理，有具体事实(10~13节) 。
三、清楚表明自己所信所传是根据圣经的(14节) 。
四、清楚表明自己信仰的中心与重点(15节)
五、对神对人常存无亏的良心，行事光明正大(16节) 。
六、乐意造福同胞，济助有需要的人。所作的事，不自己表扬，却为人所共知(17节)
七、平铺直叙事实经过，对自己的行为充满自信(18~19节) 。
八、为自己所说的话语负责，没有任何妄言之处(20~21节)
【世人沉沦的原因】
一、『详细晓得』却又『支吾』(22节) 。
二、『听道』却不肯『信道』(24~25节) 。
三、只顾『眼前的现实』(26节)，忽略『将来的审判』(25节) 。
四、为私利而牺牲别人(27节)
第二十五章【政教人物的嘴脸】
一、非斯都(政治人物)：
1.外表勤政爱民，又秉公办事(1，4~5节) 。
2.实际敷衍塞责，全为保护自己(9，12，16，节) 。
3.对属灵的事完全无知(19节)
二、祭司长和犹太人的首领(宗教人物)：
1.为了排除异己，不择手段(2~3节) 。
2.以人多势众来制造声势(7节中『周围站着』) 。
3.说谎话捏造事实(7节下『许多重大的事…不能证实』)
三、亚基帕和百尼基氏(政教合一人物)：
1.自以为关心宗教事物(22节『我自己也愿听』) 。
2.实则为显示自己声势(23节『大张威势』)