第八章【認識罪】
一、罪的情形──人人都有罪(7，9節)
二、罪的源頭──魔鬼(44節)：
1.叫人行牠的私慾
2.牠是說謊之人的父
三、罪的三個主要項目：
1.淫亂(3，41節)
2.殺人(44節)
3.謊言(44節)
四、犯罪的結果：
1.作罪的奴僕(34節)
2.必要死在罪中(21，24節)
五、罪人的拯救：
1.惟有主耶穌沒有罪(9節)
2.祂有資格定人的罪，但是祂卻不定人的罪(11，15節)
3.祂為人的罪被舉起在十字架上(28節)
4.祂要使信祂的人得著真自由(36節)
5.祂能救人脫離永遠的死(24，51~52節)
七、主耶穌的救法：
1.在十字架上為罪人擔罪(28節)──除去罪的刑罰
2.在信徒裏面作生命的光(12節)──藉光照除去罪的行為
3.藉祂話中的真理釋放人(31~32，34節)──主自己在祂的話中成為人的實際(真理)
4.叫人在實際的經歷中越過越認識這位偉大的『我是』(24，28，58節)──無論我們需要甚麼，『祂就是』我們的甚麼
【主耶穌為自己所作的見證】
一、自稱『我是世界的光』(12節)
二、自稱『我是從上頭來的』(23節)
三、自稱『我是』(24，28，58節)
四、自稱是叫人得以自由的『真理』(32節)
五、自稱是『天父的兒子』(36節)
六、自稱『我本是出於神』(42節)
七、自稱是無罪的(46節)
八、自稱在祂的話裏有生命(51~52節)
九、自稱具有先存性──即神的永恆性(58節)
【猶太人在何事上反對並棄絕主】
一、否認主的見證，說祂的見證不真(13節)
二、否認祂從父神而來(19節)
三、否認他們曾作過奴僕(33節)
四、否認他們是從淫亂生的(41節)
五、咒罵主是撒瑪利亞人，且是鬼附著的(48，52節)
六、否認主比亞伯拉罕還大(53節)
七、拿石頭要打祂(59節)
【猶太人反對並棄絕主的原因】
一、他們不知道祂從那裏來，往那裏去(14節)
二、他們以外貌判斷人(15節)
三、他們不認識主，也不認識祂的父(19節)
四、他們心裏容不下主的道(37節)
五、他們所行的，是在他們的父那裏聽見的(38節)
六、他們是行他們父所行的(41節)
七、他們不明白主的話，無非是因他們不能聽祂的道(43節)
八、他們父魔鬼的私慾，他們偏要行(44節)
九、主將真理告訴他們，他們就因此不信祂(45節)
十、他們不聽神的話，因為他們不是出於神(47節)
十一、他們輕慢主(49節)
【主耶穌與神的關係】
一、神是祂的父(16，18，19，28，49節)
二、神差遣，祂奉差前來(16，18，29，42節)
三、神與祂同在，祂並未獨自存在(16，29節)
四、神為祂作見證，祂也作神所喜悅的事(18，29節)
五、神教訓，祂傳揚(26~28節)
六、神榮耀祂，祂不求自己的榮耀(50，54節)
【『真』】
一、那差主耶穌來的父神是真的(26節)──真的源頭
二、主的作為乃是真：
1.祂作的見證是真的(14，17節)
2.祂的判斷是真的(16節)
三、信主就有分於真：
1.信而遵守主話的人是真門徒(31節)
2.所得的自由乃是真自由(36節)
3.得以作神真的兒女(42節)
【認識主的話(道)】
一、主所說的話，是照著父所教訓的(28節)
二、信祂所說的話，就是信祂(30節)
三、常常遵守祂的話，才是祂的真門徒(31節)
四、祂的話乃是真理，能叫人得以自由(32節)
五、敵對主(想要殺祂)的人，是因為心裏容不下祂的話(37節)
六、主所說的話，是在父那裏看見的(38節)
七、主所說的話，也是在神那裏所聽見的真理(40節)
八、人所以不明白主的話，是因為不能聽(不能接受)祂的話(43節)
九、人不信主的話，是因心裏沒有真理(44~45節)
十、人不聽主的話，是因不是出於神的(47節)
十一、人若遵守主的話，就永遠不見死，永遠不嘗死味(51~52節)
十二、主自己率先遵守神的話(55節)
【宗教徒的四種身份】
一、是罪的奴僕(34節)
二、不是亞伯拉罕的真兒子(39節)
三、不是神的兒子(42節)
四、是魔鬼的兒子(44節)
【人天然生命的特點】
一、有犯罪的傾向──因為是罪的奴僕(34節)
二、拒絕神──不愛神的兒子，不聽神的話(42，47節)
三、被魔鬼的性情所左右──偏要行父魔鬼的私慾(44節 )
【魔鬼兒子的證據】
一、不愛主耶穌(42節)
二、不明白，也不能聽主的話(43節)
三、行魔鬼的私慾(44節上)
四、不守真理，心裏沒有真理(44節下)
五、不信主耶穌(45~46節)
六、不聽從神的話(47節)
七、輕慢主耶穌(49節)
第九章【瞎眼人的需要】
一、人生瞎眼的情形：
一個人生來是瞎眼的(1節)──被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4)
二、我們對瞎眼人該有的態度：
1.不要一味的定罪人(2~3節上)
2.要視為在他身上彰顯神作為的機會(3節下)
三、如何才能使瞎子的眼得開：
1.藉著屬主的人趁機會與主一同作工(4節)
2.藉著世上的光(5節)──惟有藉著基督，才能使人心眼得開
3.藉著主生命的話(6節)──聖靈將主的話塗抹在人的心靈裏
4.藉著對主的話信而順服(7節上)──順從主的吩咐去西羅亞池
5.藉著受浸洗去老舊的人性(7節下)──他去一洗，回頭就看見了
四、瞎眼得開的後果：
1.被認識的人所希奇(8~12節)
2.引起瞎眼宗教的反對和逼迫(13~23節)
3.無法再茍同瞎眼宗教的觀點，因而被革除(24~34節)
4.反而被主所收留，因而更深地認識基督(35~41節)
【瞎子對主耶穌認識的進階】
一、只知有一個人名叫耶穌(11節)
二、祂是個先知(17節)
三、祂有門徒(27節)
四、這人是從神來的(33節)
五、信祂是神的兒子(35~38節)
【法利賽人的錯誤】
一、固執律法的字句──這個人不是從神來的，因為祂不守安息日(16節)
二、不信客觀的事實──不信他從前是瞎眼，後來能看見的(18節)
三、仗勢欺人──已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂(22節)
四、堅持己見──我們知道這人是個罪人(24節)
五、自視高人一等──他們就罵他說，你是祂的門徒，我們是摩西的門徒(28節)
六、被所知道的事物蒙蔽──神對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道祂從那裏來(29節)
七、鄙視別人──你全然生在罪孽中，還要教訓我們麼(34節上)
八、濫用權力──於是把他趕出去了(34節下)
九、太過自信──難道我們也瞎了眼麼(40節)
第十章【如何分辨盜賊(假牧人)】
一、不從門進羊圈，倒從別處爬進去(1節)
二、羊不認得他的聲音，必要逃跑(5節)
三、凡在主以先來的(8節上)
四、羊不聽他們(8節下) 五、他們來，無非要偷竊、殺害、毀壞(10節)
【門的兩種功用】 一、辨別真假牧人(1~2節) 二、辨別真假信徒(9節)
【真牧人的證據】
一、從門進去(2節)
二、看門的給祂開門(3節上)
三、羊聽祂的聲音(3節中)
四、祂按名叫羊(3節中)
五、領羊出來(3節下)
六、在羊的前頭走(4節)
【如何作神群羊的好牧人】
一、羊認得他的聲音(3~5節)──要常與羊生活在一起
二、他按著名叫自己的羊(3節)──要對羊有個別的認識
三、在前頭走，羊也跟著他(4節)──要作群羊的好榜樣
四、是要叫羊得生命(10節中)──不是叫羊得著道理教訓
五、並且得的更豐盛(10節下)──專一以羊生命的長大為念
六、好牧人為羊捨命(11，15，17節)──愛羊如己，願意為羊犧牲自己
七、顧念羊(13節下)──如同顧惜自己的身體(參弗五29)
八、我認識我的羊，我的羊也認識我(14節)──與羊之間有深刻的交誼
九、他們要聽我的聲音(16節中)──獲得羊完全的信賴
十、領他們合成一群，歸一個牧人(16節下)──使羊都以基督為歸屬的中心(不是使羊歸屬自己)
十一、要藉著神和主大能的手保守羊，不讓惡者將羊奪去(28~29節)
【主是羊的門】
一、祂是救恩的門──凡從我進來的，必然得救(9節上)
二、祂是餵養的門──並且出入得草吃(9節下)
三、祂是豐盛生命的門──叫羊得生命，並且得的更豐盛(10節)
【甚麼是雇工】
一、不認為羊是他自己的(12節上)
二、他看見狼來，就撇下羊逃走(12節下)
三、他不顧念羊(13節)
【好牧人的特徵】
一、好牧人為羊捨命(11節)
二、好牧人認識祂的羊，祂的羊也認識祂(14節)
【主耶穌與父神的關係】
一、我父愛我(17節)──祂是父神所鍾愛的對象
二、將命捨去，又取回來，這是我從父所受的命令(17~18節)──祂順服神以至於死，並且死在十字架上，所以神使祂復活，升為至高(參腓二8~9)
三、我奉我父之名所行的事，可以為我作見證(25節)──祂與父同工，證明祂是父神所差遣的
四、誰也不能從我和我父手裏把他們奪去(28~29節)──祂與父兩雙手的保守，證明祂們對信徒的心意相同
五、我與父原為一(30節)──屬性和能力都相同
六、我從父顯出許多善事給你們看(32節)──父是祂作事的源頭
七、父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是神的兒子(36節)──只有祂能將父神表明出來(參一18)
八、我行我父的事(37~38節)──身位不同，但工作相同
九、父在我裏面，我也在父裏面(38節)──實際上是二而一，不能分離
第十一章【不死就不生】
一、伯大尼之家是教會的小影：
1.馬大服事主，馬利亞愛主，拉撒路彰顯主復活的生命(1~2節)
2.主『愛』那些屬於祂的人(3，5節)
3.『病了』象徵信徒靈命不正常的光景(3節)
4.主要在屬祂的人身上『榮耀』神(4節)
二、人必須死透了，主才肯作事：
1.主聽見拉撒路病了，卻仍住了兩天(6節)
2.主往往不醫『小』症，而要醫『死』症(11~14節)
3.主等人死了才作事，目的是要造就人的信心(15節)
三、人不瞭解主的心意：
1.門徒們只會看環境，而不能與主同心(8~16節)
2.馬大和馬利亞怪主見死不救(21，32節)
3.馬大對於『復活』只有客觀的道理知識(22~27節)
4.猶太人懷疑主的能力(37節)
四、主是復活，主是生命：
1.必須藉著『信』，才能經歷主是復活與生命(25~26節)
2.人必須承認『死了』，並且『臭了』(39節)
3.死人必須聽見主的聲音(43~44節；五25)
五、主需要人的配搭合作：
1.為別人向主禱告(3節)
2.把石頭挪開(41節)──聽話、順服
3.解開，叫他走(44節)──幫助軟弱的人
六、宗教徒的陰謀成全神的目的：
1.神的心意是要一人替全國(全人類)死(50~51節)
2.主藉死分賜神的生命，使屬祂的人在生命中建造為一(52節)
3.宗教徒陰謀殺祂(53節) 【拉撒路的不同歷程】
一、拉撒路病了(3節)──象徵信徒靈性上有病
二、拉撒路死了(14節)──象徵信徒靈性上死沉，缺乏生命
三、拉撒路在墳墓裏(17節)──象徵信徒處在絕望的情況中
四、拉撒路臭了(39節)──象徵信徒散發出死亡的氣味
五、拉撒路出來(43~44節上)──象徵信徒經歷復活的大能
六、拉撒路仍被纏裹著(44節中)──象徵信徒仍被一些字句、規條所捆綁，不得釋放
七、拉撒路被解開(44節下)──象徵信徒在基督裏經歷真正的自由(參加五1)
【人在拉撒路復活上所盡的功用】
一、送信代禱(3節)
二、挪開石頭(41節)
三、解開裹屍布(44節)
【拉撒路的復活豫表信徒將來的復活】
一、信徒是蒙主所愛的(3節)
二、當主遲延尚未來的時候睡著了(6，11節)
三、當主再來時，已死的信徒要復活(25節)
四、當主再來時，尚活著的信徒要改變，永遠不死(26節)
五、當主再來時，祂要帶著千萬聖者降臨(15節；猶14)
六、有主呼叫的聲音(43節；五25；帖前四16)
七、已死的信徒就要復活，脫離敗壞的轄制(44節上；羅八21)
八、身體得贖，進入神兒子自由的榮耀(44節下；羅八23)
九、在國度裏與主一同坐席(十二2)
【人的意見阻撓復活之主的工作】
一、主不受人意見的支配(3~6節)
二、門徒以為主不該去(7~10節)
三、門徒又以為主不必去(11~12節)
四、多馬甚至以為去了是送死(13~16節)
五、馬大怪主遲來(17~21節)
六、馬大誤解主說復活的意思(22~27節)
七、馬利亞也怪主遲來(28~32節)
八、猶太人諷刺主竟會讓拉撒路死了(33~37節)
九、馬大以為不必把石頭挪開，因為已經臭了(38~39節)
【馬大的『快』】
一、耳快──馬大聽見耶穌來了(20節上)
二、腿快──就出去迎接祂(20節中)
三、嘴快──未等主說，她就先說(21~22節)
四、心思快──把主所說的復活，想成末日的復活(23~24節)
五、手快──主叫人把石頭挪開，她就立刻攔阻(39節)
【馬大的信心】
一、對過去的信心──主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死(21節)
二、對將來的信心──我知道在末日復活的時候，他必復活(24節)
三、對小問題的信心──信主會醫病，但不敢信主會起死回生
四、對不關己之事的信心──你無論向神求甚麼，神也必賜給你(22節)
五、對客觀道理的信心(與主觀的難處連不起來的信心)──我信你是基督，是神的兒子(27節)
【三種不同的哭】
一、馬利亞的哭(33節上)──是活人為死人而哭
二、猶太人的哭(33節中)──是活人為活人而哭
三、主耶穌的哭(35節)──是生命的主為罪人而哭
【三種不同的責任】
一、主的責任──呼叫說，拉撒路出來(43節)
二、自己的責任──那死人就出來了(44節上)
三、別人的責任──解開，叫他走(44節下)
第十二章 【伯大尼之家──教會的小影】
一、伯大尼(1節上)──字意『困苦之家』，教會的外表是困苦的
二、拉撒路從死裏復活(1節下)──彰顯死而復活的生命
三、有人給耶穌豫備筵席(2節上)──為著給主有所享受
四、馬大伺候(2節中)──有服事主的表現
五、同耶穌坐席(2節下)──教會的內裏有豐滿生命的享受
六、馬利亞膏主(3節)──有愛主的表現
七、貪財的猶大(4~8節)──有掛名的信徒
八、有許多猶太人來看耶穌和拉撒路(9節)──吸引人們前來
九、祭司長商議殺拉撒路(10節)──遭受宗教迫害
十、有好些人信了耶穌(11節)──帶進新的信徒
【藉死亡彰顯榮耀】
一、拉撒路與主一同坐席(1~2節)──作從死亡彰顯榮耀的見證
二、馬利亞用頭髮擦耶穌的腳(3節)──置己的榮耀(頭髮)於死地，藉以彰顯基督的榮耀
三、門徒等到主釘死之後，才明白主騎驢駒的豫言(14~16節)──經過死亡才真正顯出榮耀
四、一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒(24節)──藉死亡顯出豐滿的榮耀
五、恨惡自己生命，就保守生命到永生(25節)──藉著死失喪魂生命，才能在復活裏享受永遠的生命(即藉死得榮耀)
六、跟從主的，必蒙神尊重(26節)──跟從祂泰然赴死的腳步，必得到從神來的榮耀
七、心裏為死的時候憂傷，但深處以神的榮耀為念(27~28節)──至暫至輕的苦楚，要成就永遠無比的榮耀(參林後四17)
八、從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸(32節)──十字架的死，乃是得人的條件──羞辱的死，乃是彰顯榮耀的途徑
【『得榮耀』的意義與途徑】
一、人不明白甚麼是『得榮耀』：
1.門徒起先不明白(16節)
2.眾人不明白(29節)
3.猶太人不明白(37~41節)
二、人以為『得榮耀』乃是：
1.被人迎接(13節上，18節)
2.被人高舉、稱頌(13節下)
3.被人隨從(19節)
4.被人接納(42~43節)
三、『得榮耀』乃是彰顯神：
1.得榮耀乃是死己(24~25節上)
2.得榮耀乃是得著靈生命(25節下)
3.得榮耀乃是被神尊重(26節)
4.得榮耀乃是神得著彰顯(28節)
四、『得榮耀』的途徑：
1.恨惡自己的魂生命(25節)
2.跟隨主耶穌的腳蹤(26節)
3.釘十字架(32節)
4.不貪愛人的榮耀(43節)
【主所嘉許的心】
一、無名氏(西門)的心──把家打開，給主豫備筵席(2節上)
二、馬大的心──樂意服事主並服事同主坐席的人(2節中)
三、馬利亞的心：
1.愛主，看主比甚麼都寶貴，甘心毫無保留的奉獻給主(3節上)
2.謙卑自己，看主比甚麼都尊大，用頭髮擦祂的腳(3節下)
3.珍賞主替死的愛，抓住機會表達對祂的感恩(7節)
【主所不喜悅的心】
一、猶大的心：
1.看為主花費，不如賙濟窮人(5節)
2.假公濟私，以窮人名義，私自取用主款(6節)
二、祭司長的心──為維護既得特權，陰謀殺人滅口(10節)
三、群眾的心──聽見主行神蹟，就一窩蜂地擁戴(18節)
四、官長的心──愛人的榮耀，過於愛神的榮耀(42~43節)
【主耶穌被釘死十字架所產生的功效】
一、人子得榮耀(23節)──主順服至死，所以神將祂升為至高(參腓二8~9)
二、結出許多子粒(24節)──藉著釋放出神聖的生命，而產生許多基督徒
三、分別魂生命和靈生命(25節)──叫信徒藉著對付魂生命(psuche)，而使靈生命(zoe)更豐盛 四、成為服事主者的榜樣(26節)──跟從主到十字架上──捨己
五、使父神得著榮耀(27~28節)
六、使這世界受審判，這世界的王被趕出去(31節)
七、吸引萬人來歸主(32節)──滅掉冤仇，造成一個新人(參弗二11~18)
【主耶穌對反對者最後的宣告】
一、祂是向人顯現的神，信祂就是信神(44~45節)
二、祂是世上的光，信祂的，就不住在黑暗裏(46節)
三、領受而遵守祂的話者，要被拯救；棄絕祂的話者，在末日要受祂話的審判(47~48節)
四、祂的話都是照著神的命令講，神的命令就是永生(49~50節)
【認識主的話】
一、主的話是要聽見的人遵守的(47節)
二、不領受主話的人，主所講的話在末日要審判他(48節)
三、主沒有憑著自己講，是神給祂命令，叫祂說甚麼，講甚麼(49節)
四、主所講的話，正是照著神對祂所說的(50節)
第十三章 【主耶穌給門徒洗腳以前的三個『知道』】
一、知道自己離世歸父的時候到了(1節)
二、知道父已將萬有交在祂手裏(3節上)
三、知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去(3節下)
【主耶穌替門徒洗腳的榜樣】
一、洗腳的動機──『愛他們到底』的愛(1節)
二、洗腳者的身分──『父已將萬有交在祂手裏』(3節上)──至高的尊貴者
三、洗腳的時機──將『要歸到神那裏去』(3節下)
四、洗腳的態度──『脫了衣服，拿一條手巾束腰』(4節)──降卑自己
五、洗腳的媒介──『水』(5節上)──聖靈、生命與話
六、洗腳的對象──『門徒』(5節下)
七、洗腳的功用──若不被洗腳，就與主『無分』(8節)──維持生命的交通
八、洗腳的意義──『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了』(10節)──除去重生之人身上所沾染的屬地污穢
【主耶穌替門徒洗腳的過程靈意】
一、『離席』(4節上)──不以自己與神同等為強奪的(腓二6)
二、『脫了衣服』(4節中)──反倒虛己(腓二7上)
三、『拿一條手巾束腰』(4節下)──取了奴僕的形像(腓二7下)
四、『把水倒在盆裏』(5節)──傾倒生命，以至於死(腓二8)
五、『穿上衣服，又坐下』(12節)──神將祂升為至高(腓二9)，坐在神的右邊
六、『稱呼我主』(13節)──無不口稱耶穌基督為主(腓二11)
【彼此洗腳的命令】
一、乃是主所給的命令──『你們也當彼此洗腳』(14節)
二、乃是依照祂的榜樣──『照著我向你們所作的去作』(15節)
三、自『大』乃是遵行主命令的攔阻(16節)
四、遵行主命令的三個步驟──『知道、去行、有福』(17節)
五、彼此洗腳就是『彼此相愛』(34節上)
六、要用主的愛來相愛(34節下)
七、結果叫眾人認出是基督的『門徒』(35節)
【猶大墮落的軌跡】
一、魔鬼將賣耶穌的意思，放在他心裏(2節)
二、存心不正，所以雖被主洗腳，卻仍不乾淨(10~11節)
三、對主耶穌洗腳的愛無動於衷，亦即用腳踢祂(18節)
四、對主耶穌暗示祂知道有人要賣祂，仍不受警惕(21節)
五、對主耶穌蘸餅遞給他吃的特殊禮遇，絲毫未受感動(26節)
六、撒但進入他的裏面，全人被撒但所得著(27節)
七、離開主耶穌出去，全人進入黑暗中(30節)
【彼得的無知】
一、他的無知顯於天然的謙卑裏面(6節)
二、他的無知顯於天然的悟性裏面(9節)
三、他的無知顯於天然的感情裏面(23~24節)
四、他的無知顯於天然的意志裏面(37~38節)
第十四章 【不成熟信徒的特徵】
一、心裏常會憂愁(1節)
二、對許多屬靈的事物『無知』(5節)
三、對神和基督的認識還停留在『肉眼觀看』的階段(8~9節)
四、信心還很幼稚(11節)
【主是道路、真理、生命(6節)】
一、主是道路
1.若不藉著主，沒有人能到父那裏去(6節)
2.藉著主，聖靈和父才能與屬祂的人同住(17，23節)
二、主是真理：
1.若認識主，也就認識父(7節)
2.人看見了主，就是看見了父(9節)
3.主的話，就是父的話(24節)
三、主是生命：
1.主在父裏面，父在主裏面(10~11節)
2.主活著，我們也要活著(19節)
3.我們在主裏面，主也在我們裏面(20節)
4.我們有主的平安(27節)──生命的平安(參羅八6)
四、經歷主是道路、真理、生命的條件：
1.信主(1，11~12節)
2.奉主的名求(13~14節)──住在主裏面，與祂合而為一
3.愛主(15，21，23節)
4.遵守主的話(15，23~24節)
5.順從聖靈的指教(17，26節)
【主『去』的目的】
一、主去原是為我們豫備地方(2節)
二、主的去，是為著再來接我們(3節)
三、主的去，使信徒能作比祂更大的事(12節)
四、主的去，就是聖靈的來(16，18節)
五、主的去，使我們有喜樂(28節)
【『信』子的好處】
一、主在那裏，我們也在那裏(3節)
二、因認識主，也就認識神(7節)
三、因看見了主，就是看見了神(9節)
四、主所作的事，我們也要作，並且要作更大的事(12節)
五、奉主的名無論求甚麼，都必成就(13~14節)
六、得著真理的聖靈作保惠師，永遠與我們同在(16~17節)
七、必不作孤兒，因有祂與我們同在(18節)
八、主活著，我們也要活著(19節)
九、與主合一(20節)
十、得著主的顯現(21節)
十一、蒙受父神的愛並同住(23節)
十二、蒙受聖靈的指教(26節)
十三、蒙受基督的平安(27節)
十四、經歷因愛主而有的喜樂(28節)
十五、經歷主的得勝(30節)
【三一神彼此間的關係】
一、子是父的彰顯(7~9節)
二、父在子裏面作事(10節)
三、父因子得榮耀(14節)
四、聖靈是子所求，父所賜(16，26節)
五、聖靈是子的實化(18~19節)
六、聖靈叫人想起子所說的話(26節下)
七、父比子大(28節)
八、父怎樣吩咐，子就怎樣行(31節) 的事，乃是父所說、所作的(10節下；11節下)
【主耶穌的『去』就是聖靈的『來』】
一、『我』(16節上)就是『祂』(16節下)，『祂』(17節)就是『我』(18~20節)
二、『我』是保惠師，『祂』是另一位保惠師(16節)
三、『祂』的同在(16~17節)，就是『我』的到你們這裏來(18節)
四、『祂』在你們裏面(17節下)，就是『我』在你們裏面(20節下)
【聖靈的功用】
一、作保惠師(16節上)──隨侍在旁安慰、鼓勵、辯護、代求
二、永遠與我們同在(16節下)
三、作真理的聖靈(17節)──引導人進入一切的真理(參十六13)
四、指教一切的事(26節上) 五、叫我們想起主的一切話(26節下)