第八章【認識罪】    

一、罪的情形──人人都有罪(7,9節)    

二、罪的源頭──魔鬼(44節):    

1.叫人行牠的私慾    

2.牠是說謊之人的父    

三、罪的三個主要項目:     

1.淫亂(3,41節)    

2.殺人(44節)     

3.謊言(44節)    

四、犯罪的結果:    

1.作罪的奴僕(34節)      

2.必要死在罪中(21,24節)    

五、罪人的拯救:  

1.惟有主耶穌沒有罪(9節)    

2.祂有資格定人的罪,但是祂卻不定人的罪(11,15節)   

3.祂為人的罪被舉起在十字架上(28節)    

4.祂要使信祂的人得著真自由(36節)          

5.祂能救人脫離永遠的死(24,51~52節)    

七、主耶穌的救法:  

1.在十字架上為罪人擔罪(28節)──除去罪的刑罰   

2.在信徒裏面作生命的光(12節)──藉光照除去罪的行為  

3.藉祂話中的真理釋放人(31~32,34節)──主自己在祂的話中成為人的實際(真理)          

4.叫人在實際的經歷中越過越認識這位偉大的『我是』(24,28,58節)──無論我們需要甚麼,『祂就是』我們的甚麼 

【主耶穌為自己所作的見證】    

一、自稱『我是世界的光』(12節)    

二、自稱『我是從上頭來的』(23節)    

三、自稱『我是』(24,28,58節)    

四、自稱是叫人得以自由的『真理』(32節)    

五、自稱是『天父的兒子』(36節)    

六、自稱『我本是出於神』(42節)    

七、自稱是無罪的(46節)    

八、自稱在祂的話裏有生命(51~52節)    

九、自稱具有先存性──即神的永恆性(58節)  

【猶太人在何事上反對並棄絕主】    

一、否認主的見證,說祂的見證不真(13節)    

二、否認祂從父神而來(19節)    

三、否認他們曾作過奴僕(33節)    

四、否認他們是從淫亂生的(41節)    

五、咒罵主是撒瑪利亞人,且是鬼附著的(48,52節)    

六、否認主比亞伯拉罕還大(53節)    

七、拿石頭要打祂(59節)  

【猶太人反對並棄絕主的原因】    

一、他們不知道祂從那裏來,往那裏去(14節)    

二、他們以外貌判斷人(15節)    

三、他們不認識主,也不認識祂的父(19節)    

四、他們心裏容不下主的道(37節)    

五、他們所行的,是在他們的父那裏聽見的(38節)    

六、他們是行他們父所行的(41節)    

七、他們不明白主的話,無非是因他們不能聽祂的道(43節)    

八、他們父魔鬼的私慾,他們偏要行(44節)    

九、主將真理告訴他們,他們就因此不信祂(45節)    

十、他們不聽神的話,因為他們不是出於神(47節)    

十一、他們輕慢主(49節)  

【主耶穌與神的關係】    

一、神是祂的父(16,18,19,28,49節)    

二、神差遣,祂奉差前來(16,18,29,42節)    

三、神與祂同在,祂並未獨自存在(16,29節)    

四、神為祂作見證,祂也作神所喜悅的事(18,29節)    

五、神教訓,祂傳揚(26~28節)    

六、神榮耀祂,祂不求自己的榮耀(50,54節)  

【『真』】    

一、那差主耶穌來的父神是真的(26節)──真的源頭    

二、主的作為乃是真:          

1.祂作的見證是真的(14,17節)          

2.祂的判斷是真的(16節)    

三、信主就有分於真:          

1.信而遵守主話的人是真門徒(31節)          

2.所得的自由乃是真自由(36節)          

3.得以作神真的兒女(42節)  

【認識主的話(道)】    

一、主所說的話,是照著父所教訓的(28節)    

二、信祂所說的話,就是信祂(30節)    

三、常常遵守祂的話,才是祂的真門徒(31節)    

四、祂的話乃是真理,能叫人得以自由(32節)    

五、敵對主(想要殺祂)的人,是因為心裏容不下祂的話(37節)    

六、主所說的話,是在父那裏看見的(38節)    

七、主所說的話,也是在神那裏所聽見的真理(40節)    

八、人所以不明白主的話,是因為不能聽(不能接受)祂的話(43節)    

九、人不信主的話,是因心裏沒有真理(44~45節)    

十、人不聽主的話,是因不是出於神的(47節)   

 十一、人若遵守主的話,就永遠不見死,永遠不嘗死味(51~52節)    

十二、主自己率先遵守神的話(55節)  

【宗教徒的四種身份】   

一、是罪的奴僕(34節)    

二、不是亞伯拉罕的真兒子(39節)    

三、不是神的兒子(42節)    

四、是魔鬼的兒子(44節) 

【人天然生命的特點】    

一、有犯罪的傾向──因為是罪的奴僕(34節)    

二、拒絕神──不愛神的兒子,不聽神的話(42,47節)    

三、被魔鬼的性情所左右──偏要行父魔鬼的私慾(44節 )

 【魔鬼兒子的證據】    

一、不愛主耶穌(42節)    

二、不明白,也不能聽主的話(43節)    

三、行魔鬼的私慾(44節上)    

四、不守真理,心裏沒有真理(44節下)    

五、不信主耶穌(45~46節)    

六、不聽從神的話(47節)    

七、輕慢主耶穌(49節)  

 

第九章【瞎眼人的需要】   

一、人生瞎眼的情形:         

一個人生來是瞎眼的(1節)──被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4)   

二、我們對瞎眼人該有的態度:          

1.不要一味的定罪人(2~3節上)          

2.要視為在他身上彰顯神作為的機會(3節下)   

三、如何才能使瞎子的眼得開:          

1.藉著屬主的人趁機會與主一同作工(4節)          

2.藉著世上的光(5節)──惟有藉著基督,才能使人心眼得開          

3.藉著主生命的話(6節)──聖靈將主的話塗抹在人的心靈裏          

4.藉著對主的話信而順服(7節上)──順從主的吩咐去西羅亞池          

5.藉著受浸洗去老舊的人性(7節下)──他去一洗,回頭就看見了   

四、瞎眼得開的後果:          

1.被認識的人所希奇(8~12節)          

2.引起瞎眼宗教的反對和逼迫(13~23節)          

3.無法再茍同瞎眼宗教的觀點,因而被革除(24~34節)          

4.反而被主所收留,因而更深地認識基督(35~41節)  

【瞎子對主耶穌認識的進階】    

一、只知有一個人名叫耶穌(11節)    

二、祂是個先知(17節)    

三、祂有門徒(27節)    

四、這人是從神來的(33節)    

五、信祂是神的兒子(35~38節)  

【法利賽人的錯誤】    

一、固執律法的字句──這個人不是從神來的,因為祂不守安息日(16節)    

二、不信客觀的事實──不信他從前是瞎眼,後來能看見的(18節)    

三、仗勢欺人──已經商議定了,若有認耶穌是基督的,要把他趕出會堂(22節)    

四、堅持己見──我們知道這人是個罪人(24節)    

五、自視高人一等──他們就罵他說,你是祂的門徒,我們是摩西的門徒(28節)    

六、被所知道的事物蒙蔽──神對摩西說話,是我們知道的;只是這個人,我們不知道祂從那裏來(29節)    

七、鄙視別人──你全然生在罪孽中,還要教訓我們麼(34節上)    

八、濫用權力──於是把他趕出去了(34節下)    

九、太過自信──難道我們也瞎了眼麼(40節) 

 

第十章【如何分辨盜賊(假牧人)】 

一、不從門進羊圈,倒從別處爬進去(1節)    

二、羊不認得他的聲音,必要逃跑(5節)    

三、凡在主以先來的(8節上)    

四、羊不聽他們(8節下)    五、他們來,無非要偷竊、殺害、毀壞(10節)  

【門的兩種功用】    一、辨別真假牧人(1~2節)    二、辨別真假信徒(9節)  

【真牧人的證據】    

一、從門進去(2節)    

二、看門的給祂開門(3節上)    

三、羊聽祂的聲音(3節中)    

四、祂按名叫羊(3節中)    

五、領羊出來(3節下)    

六、在羊的前頭走(4節)  

【如何作神群羊的好牧人】    

一、羊認得他的聲音(3~5節)──要常與羊生活在一起    

二、他按著名叫自己的羊(3節)──要對羊有個別的認識    

三、在前頭走,羊也跟著他(4節)──要作群羊的好榜樣    

四、是要叫羊得生命(10節中)──不是叫羊得著道理教訓    

五、並且得的更豐盛(10節下)──專一以羊生命的長大為念    

六、好牧人為羊捨命(11,15,17節)──愛羊如己,願意為羊犧牲自己    

七、顧念羊(13節下)──如同顧惜自己的身體(參弗五29)    

八、我認識我的羊,我的羊也認識我(14節)──與羊之間有深刻的交誼    

九、他們要聽我的聲音(16節中)──獲得羊完全的信賴    

十、領他們合成一群,歸一個牧人(16節下)──使羊都以基督為歸屬的中心(不是使羊歸屬自己)    

十一、要藉著神和主大能的手保守羊,不讓惡者將羊奪去(28~29節)  

【主是羊的門】    

一、祂是救恩的門──凡從我進來的,必然得救(9節上)    

二、祂是餵養的門──並且出入得草吃(9節下)    

三、祂是豐盛生命的門──叫羊得生命,並且得的更豐盛(10節)  

【甚麼是雇工】    

一、不認為羊是他自己的(12節上)    

二、他看見狼來,就撇下羊逃走(12節下)    

三、他不顧念羊(13節)  

【好牧人的特徵】    

一、好牧人為羊捨命(11節)    

二、好牧人認識祂的羊,祂的羊也認識祂(14節) 

 【主耶穌與父神的關係】    

一、我父愛我(17節)──祂是父神所鍾愛的對象    

二、將命捨去,又取回來,這是我從父所受的命令(17~18節)──祂順服神以至於死,並且死在十字架上,所以神使祂復活,升為至高(參腓二8~9)    

三、我奉我父之名所行的事,可以為我作見證(25節)──祂與父同工,證明祂是父神所差遣的    

四、誰也不能從我和我父手裏把他們奪去(28~29節)──祂與父兩雙手的保守,證明祂們對信徒的心意相同    

五、我與父原為一(30節)──屬性和能力都相同    

六、我從父顯出許多善事給你們看(32節)──父是祂作事的源頭    

七、父所分別為聖,又差到世間來的,祂自稱是神的兒子(36節)──只有祂能將父神表明出來(參一18)    

八、我行我父的事(37~38節)──身位不同,但工作相同    

九、父在我裏面,我也在父裏面(38節)──實際上是二而一,不能分離  

 

第十一章【不死就不生】   

一、伯大尼之家是教會的小影:          

1.馬大服事主,馬利亞愛主,拉撒路彰顯主復活的生命(1~2節)          

2.主『愛』那些屬於祂的人(3,5節)          

3.『病了』象徵信徒靈命不正常的光景(3節)          

4.主要在屬祂的人身上『榮耀』神(4節)   

二、人必須死透了,主才肯作事:          

1.主聽見拉撒路病了,卻仍住了兩天(6節)          

2.主往往不醫『小』症,而要醫『死』症(11~14節)          

3.主等人死了才作事,目的是要造就人的信心(15節)   

三、人不瞭解主的心意:          

1.門徒們只會看環境,而不能與主同心(8~16節)          

2.馬大和馬利亞怪主見死不救(21,32節)          

3.馬大對於『復活』只有客觀的道理知識(22~27節)          

4.猶太人懷疑主的能力(37節)   

四、主是復活,主是生命:          

1.必須藉著『信』,才能經歷主是復活與生命(25~26節)          

2.人必須承認『死了』,並且『臭了』(39節)          

3.死人必須聽見主的聲音(43~44節;五25)   

五、主需要人的配搭合作:        

1.為別人向主禱告(3節)          

2.把石頭挪開(41節)──聽話、順服          

3.解開,叫他走(44節)──幫助軟弱的人   

六、宗教徒的陰謀成全神的目的:          

1.神的心意是要一人替全國(全人類)死(50~51節)          

2.主藉死分賜神的生命,使屬祂的人在生命中建造為一(52節)          

3.宗教徒陰謀殺祂(53節)  【拉撒路的不同歷程】    

一、拉撒路病了(3節)──象徵信徒靈性上有病    

二、拉撒路死了(14節)──象徵信徒靈性上死沉,缺乏生命    

三、拉撒路在墳墓裏(17節)──象徵信徒處在絕望的情況中    

四、拉撒路臭了(39節)──象徵信徒散發出死亡的氣味    

五、拉撒路出來(43~44節上)──象徵信徒經歷復活的大能    

六、拉撒路仍被纏裹著(44節中)──象徵信徒仍被一些字句、規條所捆綁,不得釋放    

七、拉撒路被解開(44節下)──象徵信徒在基督裏經歷真正的自由(參加五1)  

【人在拉撒路復活上所盡的功用】    

一、送信代禱(3節)    

二、挪開石頭(41節)    

三、解開裹屍布(44節)  

【拉撒路的復活豫表信徒將來的復活】    

一、信徒是蒙主所愛的(3節)    

二、當主遲延尚未來的時候睡著了(6,11節)    

三、當主再來時,已死的信徒要復活(25節)    

四、當主再來時,尚活著的信徒要改變,永遠不死(26節)    

五、當主再來時,祂要帶著千萬聖者降臨(15節;猶14)    

六、有主呼叫的聲音(43節;五25;帖前四16)    

七、已死的信徒就要復活,脫離敗壞的轄制(44節上;羅八21)    

八、身體得贖,進入神兒子自由的榮耀(44節下;羅八23)    

九、在國度裏與主一同坐席(十二2)  

【人的意見阻撓復活之主的工作】    

一、主不受人意見的支配(3~6節)    

二、門徒以為主不該去(7~10節)    

三、門徒又以為主不必去(11~12節)    

四、多馬甚至以為去了是送死(13~16節)   

五、馬大怪主遲來(17~21節)    

六、馬大誤解主說復活的意思(22~27節)    

七、馬利亞也怪主遲來(28~32節)    

八、猶太人諷刺主竟會讓拉撒路死了(33~37節)    

九、馬大以為不必把石頭挪開,因為已經臭了(38~39節)  

【馬大的『快』】    

一、耳快──馬大聽見耶穌來了(20節上)    

二、腿快──就出去迎接祂(20節中)    

三、嘴快──未等主說,她就先說(21~22節)    

四、心思快──把主所說的復活,想成末日的復活(23~24節)    

五、手快──主叫人把石頭挪開,她就立刻攔阻(39節) 

【馬大的信心】    

一、對過去的信心──主阿,你若早在這裏,我兄弟必不死(21節)    

二、對將來的信心──我知道在末日復活的時候,他必復活(24節)    

三、對小問題的信心──信主會醫病,但不敢信主會起死回生    

四、對不關己之事的信心──你無論向神求甚麼,神也必賜給你(22節)    

五、對客觀道理的信心(與主觀的難處連不起來的信心)──我信你是基督,是神的兒子(27節)  

【三種不同的哭】    

一、馬利亞的哭(33節上)──是活人為死人而哭    

二、猶太人的哭(33節中)──是活人為活人而哭    

三、主耶穌的哭(35節)──是生命的主為罪人而哭  

【三種不同的責任】    

一、主的責任──呼叫說,拉撒路出來(43節)    

二、自己的責任──那死人就出來了(44節上)    

三、別人的責任──解開,叫他走(44節下) 

 

第十二章 【伯大尼之家──教會的小影】    

一、伯大尼(1節上)──字意『困苦之家』,教會的外表是困苦的    

二、拉撒路從死裏復活(1節下)──彰顯死而復活的生命    

三、有人給耶穌豫備筵席(2節上)──為著給主有所享受    

四、馬大伺候(2節中)──有服事主的表現    

五、同耶穌坐席(2節下)──教會的內裏有豐滿生命的享受    

六、馬利亞膏主(3節)──有愛主的表現    

七、貪財的猶大(4~8節)──有掛名的信徒    

八、有許多猶太人來看耶穌和拉撒路(9節)──吸引人們前來    

九、祭司長商議殺拉撒路(10節)──遭受宗教迫害    

十、有好些人信了耶穌(11節)──帶進新的信徒  

【藉死亡彰顯榮耀】    

一、拉撒路與主一同坐席(1~2節)──作從死亡彰顯榮耀的見證    

二、馬利亞用頭髮擦耶穌的腳(3節)──置己的榮耀(頭髮)於死地,藉以彰顯基督的榮耀    

三、門徒等到主釘死之後,才明白主騎驢駒的豫言(14~16節)──經過死亡才真正顯出榮耀    

四、一粒麥子落在地裏死了,就結出許多子粒(24節)──藉死亡顯出豐滿的榮耀    

五、恨惡自己生命,就保守生命到永生(25節)──藉著死失喪魂生命,才能在復活裏享受永遠的生命(即藉死得榮耀)    

六、跟從主的,必蒙神尊重(26節)──跟從祂泰然赴死的腳步,必得到從神來的榮耀    

七、心裏為死的時候憂傷,但深處以神的榮耀為念(27~28節)──至暫至輕的苦楚,要成就永遠無比的榮耀(參林後四17)    

八、從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸(32節)──十字架的死,乃是得人的條件──羞辱的死,乃是彰顯榮耀的途徑 

【『得榮耀』的意義與途徑】   

一、人不明白甚麼是『得榮耀』:          

1.門徒起先不明白(16節)          

2.眾人不明白(29節)          

3.猶太人不明白(37~41節)   

二、人以為『得榮耀』乃是:          

1.被人迎接(13節上,18節)          

2.被人高舉、稱頌(13節下)          

3.被人隨從(19節)          

4.被人接納(42~43節)   

三、『得榮耀』乃是彰顯神:          

1.得榮耀乃是死己(24~25節上)          

2.得榮耀乃是得著靈生命(25節下)          

3.得榮耀乃是被神尊重(26節)          

4.得榮耀乃是神得著彰顯(28節)   

四、『得榮耀』的途徑:          

1.恨惡自己的魂生命(25節)          

2.跟隨主耶穌的腳蹤(26節)          

3.釘十字架(32節)          

4.不貪愛人的榮耀(43節) 

【主所嘉許的心】    

一、無名氏(西門)的心──把家打開,給主豫備筵席(2節上)    

二、馬大的心──樂意服事主並服事同主坐席的人(2節中)    

三、馬利亞的心:          

1.愛主,看主比甚麼都寶貴,甘心毫無保留的奉獻給主(3節上)          

2.謙卑自己,看主比甚麼都尊大,用頭髮擦祂的腳(3節下)          

3.珍賞主替死的愛,抓住機會表達對祂的感恩(7節)  

【主所不喜悅的心】    

一、猶大的心:          

1.看為主花費,不如賙濟窮人(5節)          

2.假公濟私,以窮人名義,私自取用主款(6節)    

二、祭司長的心──為維護既得特權,陰謀殺人滅口(10節)    

三、群眾的心──聽見主行神蹟,就一窩蜂地擁戴(18節)    

四、官長的心──愛人的榮耀,過於愛神的榮耀(42~43節)  

【主耶穌被釘死十字架所產生的功效】    

一、人子得榮耀(23節)──主順服至死,所以神將祂升為至高(參腓二8~9)    

二、結出許多子粒(24節)──藉著釋放出神聖的生命,而產生許多基督徒    

三、分別魂生命和靈生命(25節)──叫信徒藉著對付魂生命(psuche),而使靈生命(zoe)更豐盛    四、成為服事主者的榜樣(26節)──跟從主到十字架上──捨己    

五、使父神得著榮耀(27~28節)    

六、使這世界受審判,這世界的王被趕出去(31節)    

七、吸引萬人來歸主(32節)──滅掉冤仇,造成一個新人(參弗二11~18) 

 【主耶穌對反對者最後的宣告】    

一、祂是向人顯現的神,信祂就是信神(44~45節)    

二、祂是世上的光,信祂的,就不住在黑暗裏(46節)    

三、領受而遵守祂的話者,要被拯救;棄絕祂的話者,在末日要受祂話的審判(47~48節)    

四、祂的話都是照著神的命令講,神的命令就是永生(49~50節) 

【認識主的話】    

一、主的話是要聽見的人遵守的(47節)    

二、不領受主話的人,主所講的話在末日要審判他(48節)    

三、主沒有憑著自己講,是神給祂命令,叫祂說甚麼,講甚麼(49節)    

四、主所講的話,正是照著神對祂所說的(50節) 

 

第十三章 【主耶穌給門徒洗腳以前的三個『知道』】    

一、知道自己離世歸父的時候到了(1節)    

二、知道父已將萬有交在祂手裏(3節上)    

三、知道自己是從神出來的,又要歸到神那裏去(3節下)  

【主耶穌替門徒洗腳的榜樣】    

一、洗腳的動機──『愛他們到底』的愛(1節)    

二、洗腳者的身分──『父已將萬有交在祂手裏』(3節上)──至高的尊貴者    

三、洗腳的時機──將『要歸到神那裏去』(3節下)    

四、洗腳的態度──『脫了衣服,拿一條手巾束腰』(4節)──降卑自己    

五、洗腳的媒介──『水』(5節上)──聖靈、生命與話    

六、洗腳的對象──『門徒』(5節下)    

七、洗腳的功用──若不被洗腳,就與主『無分』(8節)──維持生命的交通    

八、洗腳的意義──『凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了』(10節)──除去重生之人身上所沾染的屬地污穢 

 【主耶穌替門徒洗腳的過程靈意】    

一、『離席』(4節上)──不以自己與神同等為強奪的(腓二6)    

二、『脫了衣服』(4節中)──反倒虛己(腓二7上)    

三、『拿一條手巾束腰』(4節下)──取了奴僕的形像(腓二7下)    

四、『把水倒在盆裏』(5節)──傾倒生命,以至於死(腓二8)    

五、『穿上衣服,又坐下』(12節)──神將祂升為至高(腓二9),坐在神的右邊    

六、『稱呼我主』(13節)──無不口稱耶穌基督為主(腓二11)  

【彼此洗腳的命令】    

一、乃是主所給的命令──『你們也當彼此洗腳』(14節)    

二、乃是依照祂的榜樣──『照著我向你們所作的去作』(15節)    

三、自『大』乃是遵行主命令的攔阻(16節)    

四、遵行主命令的三個步驟──『知道、去行、有福』(17節)    

五、彼此洗腳就是『彼此相愛』(34節上)    

六、要用主的愛來相愛(34節下)    

七、結果叫眾人認出是基督的『門徒』(35節)  

【猶大墮落的軌跡】    

一、魔鬼將賣耶穌的意思,放在他心裏(2節)    

二、存心不正,所以雖被主洗腳,卻仍不乾淨(10~11節)    

三、對主耶穌洗腳的愛無動於衷,亦即用腳踢祂(18節)    

四、對主耶穌暗示祂知道有人要賣祂,仍不受警惕(21節)    

五、對主耶穌蘸餅遞給他吃的特殊禮遇,絲毫未受感動(26節)    

六、撒但進入他的裏面,全人被撒但所得著(27節)    

七、離開主耶穌出去,全人進入黑暗中(30節) 

【彼得的無知】    

一、他的無知顯於天然的謙卑裏面(6節)    

二、他的無知顯於天然的悟性裏面(9節)    

三、他的無知顯於天然的感情裏面(23~24節)    

四、他的無知顯於天然的意志裏面(37~38節) 

 

第十四章 【不成熟信徒的特徵】    

一、心裏常會憂愁(1節)    

二、對許多屬靈的事物『無知』(5節)    

三、對神和基督的認識還停留在『肉眼觀看』的階段(8~9節)    

四、信心還很幼稚(11節)  

【主是道路、真理、生命(6節)】   

一、主是道路          

1.若不藉著主,沒有人能到父那裏去(6節)          

2.藉著主,聖靈和父才能與屬祂的人同住(17,23節)   

二、主是真理:          

1.若認識主,也就認識父(7節)          

2.人看見了主,就是看見了父(9節)          

3.主的話,就是父的話(24節)   

三、主是生命:          

1.主在父裏面,父在主裏面(10~11節)          

2.主活著,我們也要活著(19節)          

3.我們在主裏面,主也在我們裏面(20節)         

4.我們有主的平安(27節)──生命的平安(參羅八6)   

四、經歷主是道路、真理、生命的條件: 

1.信主(1,11~12節)    

2.奉主的名求(13~14節)──住在主裏面,與祂合而為一   

3.愛主(15,21,23節)   

4.遵守主的話(15,23~24節)         

5.順從聖靈的指教(17,26節)  

【主『去』的目的】 

一、主去原是為我們豫備地方(2節)  

二、主的去,是為著再來接我們(3節)   

三、主的去,使信徒能作比祂更大的事(12節)    

四、主的去,就是聖靈的來(16,18節)    

五、主的去,使我們有喜樂(28節) 

【『信』子的好處】    

一、主在那裏,我們也在那裏(3節)    

二、因認識主,也就認識神(7節)    

三、因看見了主,就是看見了神(9節)    

四、主所作的事,我們也要作,並且要作更大的事(12節)    

五、奉主的名無論求甚麼,都必成就(13~14節)    

六、得著真理的聖靈作保惠師,永遠與我們同在(16~17節)    

七、必不作孤兒,因有祂與我們同在(18節)    

八、主活著,我們也要活著(19節)    

九、與主合一(20節)   

十、得著主的顯現(21節)    

十一、蒙受父神的愛並同住(23節)    

十二、蒙受聖靈的指教(26節)   

十三、蒙受基督的平安(27節)    

十四、經歷因愛主而有的喜樂(28節)    

十五、經歷主的得勝(30節) 

【三一神彼此間的關係】    

一、子是父的彰顯(7~9節)    

二、父在子裏面作事(10節)    

三、父因子得榮耀(14節)    

四、聖靈是子所求,父所賜(16,26節)    

五、聖靈是子的實化(18~19節)    

六、聖靈叫人想起子所說的話(26節下)    

七、父比子大(28節)    

八、父怎樣吩咐,子就怎樣行(31節) 的事,乃是父所說、所作的(10節下;11節下)  

【主耶穌的『去』就是聖靈的『來』】    

一、『我』(16節上)就是『祂』(16節下),『祂』(17節)就是『我』(18~20節)    

二、『我』是保惠師,『祂』是另一位保惠師(16節)    

三、『祂』的同在(16~17節),就是『我』的到你們這裏來(18節)    

四、『祂』在你們裏面(17節下),就是『我』在你們裏面(20節下)  

【聖靈的功用】    

一、作保惠師(16節上)──隨侍在旁安慰、鼓勵、辯護、代求    

二、永遠與我們同在(16節下)    

三、作真理的聖靈(17節)──引導人進入一切的真理(參十六13)    

四、指教一切的事(26節上)    五、叫我們想起主的一切話(26節下)