第二章【變水為酒的神蹟】
一、人原有生命的光景：
1.在加利利的迦拿(1節上)──人原有的生命乃卑賤(加利利)且脆弱(迦拿)
2.娶親的筵席(1節中)...酒用盡了(3節上)──人生雖有喜樂(婚筵)，卻是有限(用盡)
3.照猶太人潔淨的規矩(6節上)──人生受到禮教的束縛
4.有六口石缸擺在那裏...可以盛...水(6節下)──人受造的目的是為作承裝的器皿，但沒有神的人生，裏面是虛空(沒有裝滿)、平淡且死沉的(水)
5.所能擺上的，都是『次的』酒(10節下)──人生的享受，不但不能持久，而且是次等的。
二、主耶穌乃是改善人生問題的答案：
1.第三日(1節上)...耶穌和祂的門徒也被請去赴席(2節)──復活的主(第三日)，降卑祂自己，來到我們人生的處境中
2.祂能將水變為酒(9節)──祂能將我們原來平淡且死沉的人生，變成有味且喜樂的人生
3.祂所變的酒乃是『好酒』(10節)──主所賞賜生命中的喜樂乃是上等的
三、如何才能得著並經歷主的恩典：
1.耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了(3節下)──向主陳明人生的實況(禱告或為別人代禱)
2.我的時候還沒有到(4節下)──交託給主，讓主按著祂的旨意來作事
3.祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼(5節)──順服主的吩咐與引導
4.耶穌說...他們就...(7~8節)──完全的順服，不講理由的順服，並且是順服到底(這就是絕對的信靠主)
5.顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了(11節)──在主恩典的作為中，認識祂的所是，因此增加對祂的信心
6.耶穌與祂的母親、弟兄和門徒都下迦百農去，在那裏住(12節)──繼續維持與主同住的生活
【神作事(行神蹟)的時機】
一、酒用盡了(3節上)──人的盡頭是神的起頭；人若還有辦法，神就不作事
二、他們沒有酒了(3節下)──這是禱告；人若不禱告，神不主動替人解決問題
三、我的時候還沒有到(4節)──人雖禱告，仍須忍耐著等候神的時候
四、祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼(5節)──神作事，需要人的順服與合作
五、耶穌說...他們就...(7~8節)──神是逐步的帶領；一個命令，一個順服的動作，帶進另一個命令
六、好酒留到如今(10節)──神把最好的留給順服祂的人
【滿有恩典和真理】
一、第三日(1節)──『三』表明神豐滿的見證
二、耶穌被請去赴席(2節)──主樂於施恩，與人同享喜樂
三、酒用盡了(3節)──表明人的貧窮與虛空
四、我的時候還沒有到(4節)──人必須尊主為大，讓祂來支配
五、祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼(5節)──信而順從，乃是我們蒙恩的訣要
六、有六口石缸擺在那裏(6節)──人原是承裝神恩典的器皿，但這器皿是空洞、貧乏的
七、把缸倒滿了水...直到缸口(7節)──顯明人裏面所充滿的，不是生命，而是死亡(水)
八、現在可以舀出來(8節)──主的拯救一來，人裏面就有豐滿的餘裕
九、那水變成酒(9節)──主進到我們的人生裏面，就使死亡變為生命，平淡變為喜樂
十、你倒把好酒留到如今(10節)──惟有嚐過救恩滋味的人，才能領略其中的美妙
十一、顯出祂的榮耀來(11節)──彰顯出祂豐滿的恩典和真理來
十二、祂的門徒就信祂了(11節)──信徒都是祂恩典和真理的見證人
【生命與建造】
一、主在復活裏進到人裏面來作生命：
1.主在復活裏(第三日)來到世人中間(1~2節)
2.人的享受有其限度與盡頭──酒用盡了(3節)
3.原因乃在於人原來的生命是充滿死亡(水)的生命(6~7節)
4.主要在信而順從的人身上施行神蹟，變死亡為生命(5~9節)
5.主所賞賜的新生命是豐美上好的(好酒)，只有嘗過的人才知道(9~10節)
二、這是主所行的頭一件神蹟(11節)：
1.主變死亡為生命，乃是祂作工在人身上的一個原則
2.主要在信的人身上顯出祂的榮耀來
三、生命的目的是為建造神的殿：
1.每逢信徒記念主的救恩(逾越節)，主就來到屬祂的人中間(13節)
2.主提醒我們本是神的殿，卻被屬地的財利所污穢(14節)
3.主用慈繩愛索來潔淨信徒和教會(15~16節)
4.主為神的殿心裏焦急，如同火燒(17節)
5.仇敵的目的是要破壞神的殿(18~19節上)
6.但主要藉著祂復活的生命，重新建立起來──三日內要再建立起來(19節下~22節)
7.主所要建造的殿，乃是存心正直(有正確的信心)，能讓祂把自己交託的信徒和教會(23~25節)
第三章【認識重生】
一、重生的必須──人若不重生，就不能見神的國(3節)
二、重生的意義：
1.字義是『再生一次』或『從上頭生』(3節)
2.不是再進母腹生出來(4節)
三、重生的媒介──『水和聖靈』(5節)
四、重生的奧秘──如同人不曉得風(8節)
五、重生的事實──重生是『地上的事』(12節)
六、重生的根據──主被釘在十字架上，正如摩西舉蛇(14節)
七、重生的條件──『信祂』(15節)
【重生的問題】
一、次數的問題──不是首次出生，而是『再一次』出生(3節)
二、源頭的問題──不是從『下頭』生，而是從『上頭』生(3節)
三、性質的問題──不是從肉體生，而是從靈生的，才是靈(6節)
【三個『必須』】
一、必須重生(7節)──對人
二、必被舉起來(14節)──對主
三、必衰微(30節)──對己
【極完全的事(16節)】
一、極高的慈愛──神愛(參羅五8；約壹四9)
二、極厚的恩賜──獨生子(參羅八32)
三、極大的苦難──苦難(參啟廿一8)
四、極美的盼望──永生(參羅六23；彼前一4~5)
五、極易的救法──相信(參弗二8；約一12)
六、極多的人數──世人(參啟七9~10)
【一切之『最』(16節)】
一、神──最高的主宰
二、愛──
(1)最甘甜的字；
(2)人最大的需要
三、世人──
(1)最寬廣的範圍；
(2)最詭詐的活物
四、甚至──最大的量度
五、獨生子──
(1)最不能割捨的人；
(2)最珍貴的禮物
六、賜給──最慷慨的贈予
七、一切──最大的數目
八、信──最簡單的要求
九、滅亡──最痛苦的刑罰
十、永生──最豐富的祝福
【施洗約翰和使徒約翰為主所作的見證】
一、祂是基督(28節)
二、祂是新郎(29節)
三、從天上來的(31節)
四、祂是在萬有之上(31節)
五、祂是神所差來的(34節)
六、祂說神的話(34節)
七、祂有無限量的聖靈(34節)
八、祂是父的愛子(35節)
九、祂的手裏擁有萬有(35節)
十、祂是人得永生的關鍵(36節)
【主耶穌與施洗約翰的對比】
一、一是基督，一是奉差遣在基督前面的(28節)
二、一是新郎，一是新郎的朋友(29節)
三、一必興旺，一必衰微(30節)
四、一是從天上來的，一是從地上來的(31節)
【基督各方面的描繪】
一、從天上來的，是在萬有之上(31節)──說出基督的超越
二、神賜聖靈給祂，是沒有限量的(34節)──說出基督的豐盛
三、父愛子，已將萬有交在祂手裏(35節)──說出基督的主權
第四章【兩個『必須』】
一、必須經過撒瑪利亞(4節)──必須救人的靈魂
二、必須用心靈和誠實拜祂(24節)──必須有真實的敬拜
【如何向人傳福音(個別談道)】
一、發現對方的情況和需要──撒瑪利亞婦人為何在日頭炎熱下單獨出來打水(6~7節)
二、尊重對方的人格尊嚴──不是一副高高在上的態度，乃是謙卑地向她求水喝(7節)
三、從淺顯的事物引入人生正題──從喝水之事轉到活水(10節)
四、激發對方的興趣和追求──使她感到需要而主動請求(13~15節)
五、使對方發覺自己的問題所在──技巧地引人知道自己的罪過(16~18節)
六、糾正對方錯誤的宗教觀念──使之對神有正確的認識，並灌輸正確的真理知識(20~24節)
七、引人信靠救主耶穌基督──最後一定要帶領人認識主(25~26節)
【攔阻人蒙恩的因素】
一、種族不同──猶太人和撒瑪利亞人沒有來往(9節)
二、拘守遺傳──我們的祖宗雅各...留給我們(12節)
三、用心不良──不用來這麼遠打水(15節)
四、品行不端──有五個丈夫，現在有的，並不是丈夫(18節)
五、只顧虛儀──我們的祖宗在這山上禮拜(20節)
六、眼光不同──門徒希奇主和一個婦人說話(27節)
【撒瑪利亞婦人對主認識的進階】
一、認識祂是猶太人(9節)──素昧平生，彼此不相干
二、認識祂是先生(11節)──心存敬意
三、認識祂雖然為大，但仍不能祖宗雅各相比(12節)
四、認識祂是先知(19節)──神的代言人
五、認識祂可能就是基督(29節)
六、認識祂真是救世主(42節)
【享受主恩的三要項】
一、『知』道神的恩賜(10節上)
二、早『求』祂，祂就早給(10節下)
三、『喝』祂所賜的水(14節)
【屬世的水和屬靈的活水】
一、屬世的水：
1.倚靠人工的──井(12節)
2.仗賴傳統的──祖宗雅各留下的(12節)
3.需要努力的──須用器具打水(11節)
4.結果短暫的──喝了還要再渴(13節)
二、屬靈的活水：
1.全然屬天的──泉源(14節)
2.超越傳統的──主比雅各還大(12節)
3.方法屬靈的──你若『知道』神的恩賜(10節)──在於屬靈的看見
4.結果豐滿的──永遠不渴，成為泉源，直湧到永生(14節 )
【如何才能正確地敬拜神】
一、相信主耶穌是敬拜神的根基──你當信我(21節上)
二、必須認識神是我們的父──你們拜父(21節中)
三、不在乎敬拜的地點──也不在這山上，也不在耶路撒冷(21節下)
四、不要憑天然的宗教觀念來敬拜──你們所拜的，你們不知道(22節上)
五、要憑啟示來敬拜──我們所拜的，我們知道(22節中)
六、要根據救恩的功績來敬拜──因為救恩是從猶太人出來的(22節下)
七、要在靈裏以實際來敬拜──用心靈和誠實拜祂(23~24節)
八、要認識正確的敬拜乃是靈交──因為神是靈(24節上)
【作主工的比喻】
一、食物──遵行神的旨意，作成祂的工，就有食物享受(34節)
二、收割──收割神的莊稼，為自己得工價，積蓄五穀到永生(35~37節)
三、撒種──撒神的種子(36~37節)
【收割莊稼的比喻】
一、要舉目向田觀看(35節上)──作主工要有屬靈的眼光
二、莊稼成熟了，可以收割了(35節下)──隨時都是作主工的好時機
三、收割的人得工價，積蓄五穀到永生(36節上)──作主工並不徒勞(參林前十五58)，作工的果效隨著自己存到永世(參啟十四13)
四、叫撒種的和收割的一同快樂(36節下)──作主工可以分享工作的成果，並且有滿足的喜樂
五、那人撒種，這人收割(37節)──作主工要互相配搭，彼此合作
【認識基督的路】
一、信徒的見證──因為那婦人作見證(39節)
二、主的同在──求祂在他們那裏住下(40節)
三、主的話語──因耶穌的話(41節)
四、頭手的經歷──我們親自聽見了(42節)
【撒瑪利亞人兩種的信心】
一、客觀的信心──因為那婦人的見證而信(39節)
二、主觀的信心──因親自聽見並經歷主的話而信(40~42節)
【迦百農大臣的信心】
一、謙卑的信心──親自來請求耶穌下去醫治他的兒子(46~47節)
二、經得起考驗的信心──雖受耶穌指責卻未拂袖而去(48~49節)
三、信主應許的信心──聽信耶穌的話就回去了(50節)
四、信服的信心──因證實耶穌的信實和大能而全家信服(51~53節)
【信心的增長】
一、由道途『聽』說的信心，到親眼『見』主的信心(47節)
二、由『看見神蹟奇事』的信心，到信託主『話』的信心(48，50節)
三、由抓住主的信心，到被主抓住的信心(49~50節)
四、由被時間和空間限制的信心，到超越時間和空間的信心(49~53節)
五、由不憑眼見的信心，到經歷實效的信心(50，53節)
六、由『個人』的信心，到『全家』的信心(50，53節)
【蒙主醫治的步驟】
一、聽見祂(47節上)──聽道是信道的開端(參羅十14)
二、來見祂(47節中)──必須來到主面前(參太十一28)
三、求祂(47節下)──若不求，就不能得著(參雅四2)
四、信祂所說的話(50節上)──信心表現在信主的話
五、遵祂的話回去(50節下)──信而順從
第五章【宗教的無用】
一、猶太教是遵照神的聖言形成的典型宗教：
1.他們有節期(1節上)──敬拜神的歡樂日子
2.他們有耶路撒冷(1節下)──神的居所
3.他們有羊門(2節上)──進入羊圈得神保護
4.他們有畢士大池子(2節中)──蒙神憐憫
5.他們有五個廊子(2節下)──得著律法的庇護
6.他們有天使(4節上)──屬天的幫助
7.他們有攪動的池水(4節下)──解決人生問題的方法
8.他們有安息日(10節上)──得安息的應許
9.他們有聖經(39節)──神心意的啟示
10.他們有所仰賴的摩西(45節)──屬靈偉人
二、猶太教的實際光景：
1.廊子裏面躺著許多病人(3節)──缺乏生命的活力
2.更有一個病了三十八年的人(5節)──在宗教裏面的閱歷無論有多久，仍未蒙受其益
三、宗教無用的原因：
1.宗教只有辦法和要求，卻沒有給人履行的能力(7節)
2.宗教注重規條，不重視人的實際福樂(10節)
3.宗教未能對付罪的問題(14節)
4.宗教徒殺人還以為是事奉神(18節)
5.宗教徒不認識神，沒有祂的道存在心裏(37~38節)
6.宗教徒查考聖經，卻沒找著聖經的中心──基督(39~40節)
7.宗教徒心裏沒有神的愛(42節)
8.宗教徒接待假基督(43節)
9.宗教徒互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀(44節)
10.宗教徒不信聖經(47節)
【有和沒有的對比】
一、有許多人事物，卻沒有主，結果一事無成：
1.有一個池子(2節上)
2.有五個廊子(2節下)
3.有天使按時下池子(4節)
4.有別人先下去(7節下)
二、只要有主，即使沒有甚麼，便立刻痊愈(8~9節)
【神子救主與父神七方面的平等】
一、工作上的平等(17~19節
二、知識上的平等(20節)
三、復活上的平等(21，28~29節)
四、審判上的平等(22，27，30節)
五、尊榮上的平等(23節)
六、重生上的平等(24~25節)
七、存在上的平等(26節)
【與神同等的耶穌基督】
一、與神同等的事實：
1.稱神為父(18節)
2.使人活著(21節)
3.審判人(27~29節)
二、與神同等的見證：
1.施洗約翰的見證(33節)
2.祂所作之事的見證(36節)
3.父的見證(37節)
4.聖經的見證(39節)
三、對我們的教訓：
1.要尊敬子如同尊敬父(23節)
2.要因愛神而接待主(42~43節)
3.要信聖經，也要信主的話(46~47節)
【耶穌基督神性的證實】
一、父所作的，子也照樣作(19節)
二、父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣使人活著(21節)
三、父將審判的事全交與子(22節)
四、父願意人尊敬子如同尊敬父一樣(23節)
五、聽子的話，就是信差祂來的父，這樣的人就有永生(24節)
六、死人聽見子的聲音，就要活了(25節)
七、父怎樣在自己有生命，子也照樣在自己有生命(26節)
【基督品格中的三個『不』】
一、不憑自己作甚麼(19節)
二、不求自己的意思(30節)
三、不受從人來的榮耀(41節)
【兩種的死和復活】 一
、靈性的死和復活(24~25節)
二、全人(包括肉身)的死和復活(28~29節)
【如何才能認識基督】
一、接受神為基督作的見證(32，37節)──神樂意將祂兒子啟示在我們心裏(加一16)
二、接受神僕人為基督作的見證(33，35節)──基督在他們身上顯大(腓一20)
三、接受基督所作之事的見證(36節)──基督的作為在在流露出祂的本性
四、接受聖經為基督所作的見證(39節)──要把基督的話豐豐富富的存在心裏(西三16)
【宗教徒的四樣缺陷】
一、沒有聽見神的聲音(37節上)
二、沒有看見神的形像(37節下)
三、沒有神的道存在心裏(38節)
四、沒有神的愛在心裏(42節)
【從猶太人的錯誤看信徒該有的警惕】
一、他們不肯來就主(40節)──讀經固然重要，但不可忽略主自己
二、他們沒有愛神的心(42節)──不可只顧熱心事奉神，卻不愛神
三、他們貪求世上的榮耀(44節)──不可貪圖虛浮的榮耀(腓二3)
四、他們不信摩西書上的話(47節)──要相信聖經都是神所默示的(提後三16)
第六章 【基督是生命的糧】
一、祂這糧能餵飽五千人的需要而有餘(10~13節)──說出其豐富性
二、祂這糧是存到永生的食物(27節)──說出其永存性(與必壞和必死相對)
三、祂是從天上降下來的糧(33，38，41，42，50，51，58節)──說出其屬天性(與屬地相對)
四、祂是天上來的『真糧』(32節)──說出其真實性(與虛假相對)
五、祂是神的糧(33節)──說出其神聖性(與凡俗相對)
六、祂就是生命的糧(35節)──說出其屬靈性(與物質相對)
【基督如何作人生命的糧】
一、逾越節近了(4節)──祂必須作逾越節的羊羔，被殺犧牲
二、五個大麥餅，兩條魚(9節)──象徵死而復活，完成救贖大工
三、祝謝，分開(11節)──父賞賜，子被擘開
四、得神印證(27節)、奉神差遣(29，38~39節)──遵行神的旨意
五、從天上降下來(33，38節)──降卑自己，來到地上
六、人子升到祂原來所在之處(62節)──死而復活又升天
七、叫人活著的乃是靈(63節上)──成為賜人生命的靈
八、我對你們所的話，就是靈，就是生命(63節下)──在祂的話裏成為供應生命的實際
【如何才能享受基督作生命的糧】
一、和耶穌一同上山(3節)──與主一同進到屬天超越的境界
二、將五個大麥餅和兩條魚獻給主(9節)──將從主所得並所經歷的一切獻上給主
三、祝謝(11節上)──存著感謝的心，承認神是供應的源頭
四、分給人(11節下)──肯與眾聖徒一同分享
五、收拾零碎，不可蹧蹋(12節)──珍視每一個恩典，才會有更多新的恩典
六、不可強逼祂，免得祂退離(15節)──只能順服祂，不能利用祂
七、喜歡接祂上船(21節)──不要怕祂，反倒要歡喜接待祂
八、不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力(27節)──要把人生追求的目標轉向基督
九、信神所差來的，這就是作神的工(29節)──停止自己的工作，接受(信)基督來為我們作工
十、到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴(35節)──要常來到主面前，以信心仰望祂的供應
十一、祂所賜給我的，叫我一個也不失落(39節)──憑信把自己交託在主的恩手中
十二、聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來(45節)──要有受教的心，肯在神的話上花功夫學習
十三、吃人子的肉，喝人子的血(53~54節)──用信心把主的所是和所成功的一切接受到裏面來
十四、常在我裏面，我也常在他裏面(56節)──要常與主交通同住
十五、吃我肉的人，也要因我活著(57節)──要憑主的生命而活
十六、叫人活著的乃是靈(63節上)──只有靈才能接觸到靈，所以要少運用頭腦的智力(肉體是無益的)，而要多運用靈力
十七、我對你們所說的話，就是靈，就是生命(63節下)──多多在靈裏領受主的話
十八、堅信惟主有永生之道(68~69節上)──不要被任何人(甚至屬靈偉人)的言語所分心，以致影響了對主自己的信心
十九、知道惟有祂才是神的聖者(69節下)──持定基督，祂不同於任何凡俗的人(即使是最屬靈的偉人)
【五餅二魚的教訓】
一、三種不同的態度(4~9節)：
1.腓力──二十兩銀子的餅，也是不夠的──認為完全不可能
2.安得烈──只是分給這許多人，還算甚麼呢──認為無濟於事
3.孩童──交出所帶的五餅二魚──情願任由主來支配
二、主耶穌的作法(10~11節)：
1.叫眾人坐下──叫人停下自己的活動，安息在祂腳前
2.拿起餅來──悅納人的奉獻
3.祝謝──承認神是供應的源頭
4.分給眾人，隨他們所要的──按各人的度量賞賜給人
三、眾人的享受(12~13節)：
1.都吃飽了──沒有缺乏的
2.收拾零碎──尚有餘裕
3.裝滿了十二個籃子──豐滿富足
四、兩種不同的認識(14~21節)：
1.認識祂是來率領猶太人反抗羅馬政權的王
2.認識祂是超乎萬有之上的萬王之王
【各種不同的人】
一、因看見神蹟而跟隨主(2節)
二、因看見神蹟而稱讚主(14節)
三、因吃餅得飽而尋找主(26節)
四、因只在外面看見主的作為，而對主仍舊不信(36節)
五、因只認識主的肉身，而對主的身分議論(41~42節)
六、因不明白主的話，而彼此爭論是非(52節)
七、因聽不進主的話，而中途退去(60，66節)
八、因持定主的話，而不動搖(68節)
九、因不信主的話，而被魔鬼利用(64，70~71節)
【肉體是無益的(63節)】
一、肉體的看見是無益的──因看見神蹟而跟隨主(2節)
二、肉體的擁有是無益的──二十兩銀子的餅，也是不夠的(7節)
三、肉體的心意是無益的──眾人想強逼祂作王，祂就退去(15節)
四、肉體的飽足是無益的──找主是因吃餅得飽(26節)
五、肉體的作工是無益的──當行甚麼，才算作神的工(28節)
六、肉體的認識是無益的──祂的父母我們豈不認得麼(42節)
七、肉體的理解是無益的──這個人怎能把祂的肉給我們吃呢(52節)
八、肉體的聽見是無益的──這話甚難，誰能聽呢(60節)
【如何才能到主這裏來】
一、凡父所賜給主的人，必到主這裏來(37，39節)
二、若不是父吸引人，就沒有人能到主這裏來(44節)
三、聽見父之教訓又學習的，就到主這裏來(45節)
四、若不是蒙父的恩賜，沒有人能到主這裏來(65節)
【門徒中途『退去』的原因】
一、聽不懂主的話，在主的話上跌倒(60~61節)
二、完全憑著肉體來認識主的話(63節)
三、不信(64節)
四、未蒙父神恩賜(65節)
【如何才不致中途『退去』】
一、看見主復活升天的地位(62節)
二、認識主是賜人生命的靈(63節上)
三、享用主應時的話(63節下)
四、惟主才有永生之道(68節)
五、相信主(69節上)
六、認識主是神的聖者(69節下)
第七章【乾渴人的需要】
一、人生乾渴的情形：
1.猶太人想要殺祂(1節)──因乾渴而排除異己
2.猶太人的住棚節近了(2節)──因乾渴而追求節日的歡樂
3.行事為顯揚名聲(3~4節)──因乾渴而追求名聲地位
二、人生乾渴的原因：
1.不信祂(5節)──離開主的人生，永遠沒有滿足
2.你們的時候常是方便的(6節)──行事不受神的約束
3.他們所行的事是惡的(7節)──犯罪作惡
4.不認識主耶穌(15節)，也不認識神的旨意(17節)
5.只求自己的榮耀，而不求神的榮耀(18節)
6.只會遵守律法的字句，卻違犯了律法的精意(19~23節)
7.只按外貌斷定是非，而不會按公平斷定是非(24節)
8.只憑眼見，以致被自己所知道的誤導，而不認識那是『真的』(25~29節)
9.不知抓住機會，信靠主，反而逼迫主(30~36節)
三、惟有主能消解人的乾渴：
1.節期的末日，耶穌站著高聲喊(37節上)──正當人覺得敗興、虛空的時候，主來叩人的心門
2.人若渴了，可以到我這裏來喝(37節下)──主向人宣告，祂能消解人的乾渴
四、人如何才能消解乾渴：
1.渴(37節中)──心靈感到不滿足，有迫切的需要
2.來(37節下)──到主面前來尋求
3.喝(37節下)──敞開心門來接受
4.信(38節上)──接受的方法就是相信祂，用信心來接受祂
五、人消解乾渴的原理和果效：
1.從他腹中(38節中)──不是外面的，乃是裏面心靈的滿足
2.活水(38節中)──不是屬物質的，乃是屬生命的
3.流出活水的江河來(38節下)──信祂的人不但能消解自己的乾渴，且能流出活水的江河，幫助別人消解乾渴
六、主如何消解人的乾渴：
1.耶穌得著榮耀(39節下)──主生命的活水，須藉著祂在十字架上的死，才能釋放出來
2.信祂的人要受聖靈(39節上)──主死而復活、升天之後，成了賜人生命的靈，居住在人的裏面，把生命供應給人
【論到基督】
一、猶太人(猶太教領袖)： 1.想要殺祂(1，19，25節)──因祂破壞安息日的傳統規條
2.在節期尋找祂(11節)──與祂作對
3.希奇祂的教訓(15節)──認為祂不學無術
4.打發差役捉拿祂(33節)──要封住祂的口
5.不明白祂的話(35節)──被屬世的邏輯困住
6.不信祂(47~49節)──驕傲，自認明白律法
7.由祂的出身斷定祂不是神所差來的(52節)──誤用聖經
二、主的肉身弟兄：
1.指使祂上耶路撒冷(3節)──認為那裏才是合適的地方
2.激祂公開行神蹟，以顯揚名聲(4節)──認為祂行事是為揚名
3.不信祂(5節)──被肉身關係所蒙蔽
三、去耶路撒冷過節的眾人：
1.為祂紛紛議論(12節上)──把祂當作新聞，談談說說
2.有的說祂是好人(12節中)──認為祂是品格高尚的好人
3.有的說祂是迷惑人的(12節下)──認為祂是惡人
4.有的說祂是被鬼附著的(20節)──認為祂是狂人
5.有的因祂所行的神蹟而信祂(31節)──認為祂是超人
6.有的說祂是那先知(40節)──認為祂是神所差來的先知
7.有的說祂是基督(41節上)──認為祂是拯救猶太民族的彌賽亞
8.有的說祂絕不是基督(41節下~42節)──認為祂的出身不對，不可能就是聖經所豫言的彌賽亞
四、耶路撒冷的居民：
1.不明白祂為何不怕官長要殺害，還公然講道(25~26節上)──認為祂是奇人
2.斷定祂不是基督(26節下~27節)──認識祂的肉身來歷，所以不符合他們對彌賽亞的觀念
五、尼哥底母：
1.為祂敢於反對法利賽人的偏見(50~51節)──因曾領受主的教益，而有勇氣站出來說話
2.認為應當多聽取祂自己的解釋(51節)──從主的話來認識祂的作為
【對基督正確的認識】
一、我的時候還沒有到(6，8節)──祂行事受神的時候所限制
二、我指證他們所作的事是惡的(7節)──祂來顯出人的黑暗
三、不是明去，似乎是暗去的(10節)──祂行事的方式受神的限制
四、我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的(16~17節)──祂不憑自己說話，祂的教訓乃是出於神
五、祂不求自己的榮耀，乃求那差祂來者的榮耀(18節)
六、祂不按外貌斷定是非，乃按公平斷定是非(24節)
七、祂來不是由於自己，乃是那位『真的』差祂來(28~29節)
八、祂在地上僅有不多的時候，就要回到差祂來的那裏去(33節)
九、惟有祂能消解人的乾渴(37~38節) 十、在祂得著榮耀之後，才賜下聖靈來，解人乾渴(39節)