第十九章【撒該得救】
一、他是在耶利哥城裏(1節)──他活在犯罪受咒詛的環境裏
二、他是稅吏長(2節上)──他的罪惡深重
三、他是財主(2節下)──他被錢財所霸佔
四、他要看看耶穌(3節上)──他聽見福音，被主耶穌所吸引
五、只因人多(3節中)──他受到人為環境的遮蔽(例如人的話語)
六、他的身量又矮(3節下)──他自己本身的度量小，見識短
七、就跑到前頭(4節上)──他比別人多花功夫用心追求
八、爬上桑樹(4節中)──他克服了天然屬地的短處
九、因耶穌必從那裏經過(4節下)──他認識主耶穌的行徑和心意
十、耶穌抬頭一看，對他說，撒該(5節)──其實是因主認識了他
十一、歡歡喜喜的接待耶穌(6節)──他用誠實的心相信接受主
十二、主竟到罪人家裏去住宿(7節)──救主也住到他的心裏
十三、撒該站著(8節上)──他因救恩的能力得以站立
十四、我把所有的一半給窮人(8節中)──他得以脫離錢財的霸佔
十五、我若訛詐了誰，就還他四倍(8節下)──他清理已往的罪
十六、耶穌說，今天救恩到了這家(9節上)──他經歷了救恩
十七、因為他也是亞伯拉罕的子孫(9節下)──因為神記念祂向亞伯拉罕所應許的約
十八、人子來，為要尋找拯救失喪的人(10節)──因為主的尋找和拯
【交銀與十個僕人的比喻】
一、領銀子的僕人都豫表得救了的基督徒：
1.他們都是主的僕人(13節上)──僕人意即『奴隸』，是主用寶血買來歸屬於祂自己的(參林前七22~23)
2.主把祂的銀子交給他們(13節中)──銀子豫表基於救贖而獲得的屬靈福分與權利
3.主要他們去作生意(13節下)──要將從主所得拿去經營運用
二、恨祂的本國人豫表不信的猶太人：
1.他們不要祂作他們的王(14節)──他們棄絕祂
2.他們將要被殺(27節)──他們的結局是滅亡
三、賺十錠和賺五錠的僕人豫表得勝的基督徒：
1.當祂得國回來時，要知道僕人作生意的結果(15節)──當主再來時，審判要從神的家起首(彼前四17)
2.他們都把銀子拿去作生意(16，18節)──殷勤運用屬靈的恩典和權利
3.他們都額外賺了銀子(16，18節)──都產生了屬靈的結果
4.他們都得到主的誇獎(17，19節)──都從主得到國度的獎賞
5.惟一不同的，乃是他們所得的獎賞乃是根據所賺的銀子多寡(16~19節)──將來在國度裏的權柄乃是根據各人屬靈的度量
四、把原銀包在手巾裏的僕人豫表失敗的基督徒：
1.他沒有把銀子拿去作生意，而包在手巾裏(20節)──他埋沒了主所賜給的屬靈恩典和權利
2.他因為怕主人(21節上)──他害怕賠掉原銀將會被主懲治
3.他誤解主是嚴厲的人(21節下)──他對主沒有正確的認識
4.他被主責備是『惡僕』(22節上)──凡存心不正和行為閒懶的僕人，都是惡僕
5.他被主人憑他口所說的話定罪(22節下)──在受審判時任何理由與說詞都不會被主接納
6.主人責備他為何不將銀子交給銀行生息(23節)──主要我們一般信徒能在教會裏也盡一點點小的功用
7.他原得的銀子被奪過賞給別人(24~25節)──在國度時期，受到主的懲治
五、國度賞罰的原則：
1.凡有的，還要加給他(26節上)──凡忠心於主託付的，就要給他們獎賞
2.沒有的，連他所有的也要奪過來(26節下)──凡不忠於主託付的，就要懲罰他們，而使他們受虧損
3.不要主作他們王的，要被殺了(27節)──凡棄絕主的，都要滅亡
【神國度的外表】
一、耶穌騎著驢駒進耶路撒冷(28~36節)──神國的君王在卑微裏蒞臨
二、門徒歡樂大聲稱頌(37~38節)──認識王的人喜樂讚美
三、法利賽人為之忌恨(39節)──不認識王的人以為不該如此
四、人若閉口，石頭必要呼叫起來(40節)──王配得萬有的稱頌
五、主為耶路撒冷哀哭(41~44節)──因她的兒女不知道它王眷顧她的時候
六、主潔淨聖殿(45~46節)──因人將王的殿變成賊窩
七、主在殿裏教訓人，引起兩種不同的反應(47~48節)──有人想殺王，有人側耳聽王
第二十章【神國的性質】
一、神國的權柄是從天上來的(1~8節)
二、必須尊敬神的兒子才能有分於神國(9~19節)
三、屬世的和屬神的必須有所分別(20~26節)
四、必須是復活的生命才能活在神國裏面(27~40節)
五、在神國裏面，基督乃是王，所以不可自大(41~44節)
六、神國的子民，應當防備虛假的外表(45~47節)
【人們對主的態度】
一、宗教家──不信祂，甚至殺害祂(1~19節)
二、政治家──要就著祂的話，陷害祂(20~26節)
三、哲學家──用自己所能想出來的道理，來刁難祂(27~40節)
【從兇惡園戶的比喻學習教訓】
一、神國的特性(9節)：
1.葡萄園──乃是一種屬於生命的範疇
2.租給園戶──交給屬神的人管理，但主權仍舊屬於神自己
3.就往外國去了──給人有自由的意志來經營
二、人對神國的責任──到時候當納果子(10節上)──須有生命成熟的表現
三、神對人不負責任的表現，滿了寬容忍耐──再三打發僕人(10節下~12節)
四、神愛的極限，和人悖逆的極度──差遣愛子，卻被殺害(13~15節)──在主身上，顯明神與人的兩極對立
五、神國的建造，端視人對基督的態度如何──棄祂或靠祂(16~18節)──若是棄絕祂，人無論如何『匠』心獨運，仍不得建造；若是依靠祂，人雖無能，但主必親自建造
【主乃是石頭】
一、匠人所棄的石頭(17節上)──主被猶太教領袖棄絕
二、作了房角的頭塊石頭(17節下)──主乃是建造教會的根基
三、跌人的石頭(18節上)──不信主的人因祂而絆跌
四、砸人的石頭(18節下)──不信主的人將來會被祂審判
【信徒生活中的問題】
一、世俗的問題(20~26節)：
1.不是『該納不該納』，乃是要有所分別
2.該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神
二、信仰的問題(27~40節)：
1.惟有配得那世界的人，才能有分於從死裏復活
2.神不是死人的神，乃是活人的神──認識神，不能憑道理，乃要憑生命
三、解經的問題(41~44節)：
1.聖經是為基督作見證(參約五39)，要能讀出聖經裏面的基督
2.基督是神，卻又是人
四、宗教徒的問題(45~47節)：
1.要防備注重虛儀的宗教徒(文士)
2.宗教徒的特徵是愛慕虛榮和錢財
【屬肉體的基督徒的特徵】
一、好穿長衣遊行(46節上)──喜歡外面的虛榮
二、喜愛人在街市上問他們安(46節中)──要公開得人的稱讚
三、喜愛會堂裏的高位(46節中)──歡喜在教會中得高位
四、喜愛筵席上的首位(46節下)──歡喜在世界上出人頭地
五、侵吞寡婦的家產(47節上)──貪財，不惜以不法的手段取得
六、假意作很長的禱告(47節下)──外表裝得很屬靈的樣子
第二十一章 【寡婦奉獻的獨特之處(1~4節)】
一、別人奉獻是因蒙財物的祝福(財主)，寡婦奉獻只為愛主
二、別人奉獻是拿出自己有餘的，寡婦雖自己不足，卻仍奉獻
三、別人奉獻的是身外之物，寡婦奉獻的是她一切養生的
四、別人奉獻的並不關係到『己生命』，寡婦是獻上『己生命』
五、別人奉獻的乃是理所當然，寡婦奉獻的蒙主稱讚
【聖地遭受浩劫以前的豫兆】
一、必有人冒基督的名來迷惑選民(8節)
二、必有打仗和打仗的風聲(9~10節)
三、必有地震、饑荒、瘟疫(11節上)
四、天上會顯現異象(11節下)
【聖徒傳福音的危機和對策】
一、危機：
1.被人拿住、逼迫，並交給會堂(12節上)──被名義上的基督教團體逼迫，在教堂裏受掛名的基督徒迫害
2.被收在監裏，拉去站在君王諸侯面前(12節下)──被屬世的政權逼迫、受審判
3.與父母、弟兄、親族、朋友為敵(16節)──被肉身親人反對
4.被眾人恨惡(17節)──被屬世的人敵視和輕看
二、對策：
1.當立定心志(14節上)
2.不要豫先思想怎樣分訴(14節下)
3.要仰望主賜給口才智慧(15節)
4.常存忍耐，就必保全靈魂(19節)
【主對聖城遭遇浩劫的豫言和勸戒】
一、豫言：
1.聖城被兵圍困，就可知道它成為荒場的日子近了(20節)
2.這是報應的日子，要應驗經上的豫言(22節)
3.聖城要被外邦人踐踏(24節上)
4.直到外邦人的日期滿了(24節下)──將有一定的期限
二、勸戒：
1.那時在猶太的，要逃到山上(21節上)
2.在城裏的，應當出來(21節中)
3.在鄉下的，不要進城(21節下)
4.當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了(23節)
【主再來的豫言和勸戒】
一、豫言：
1.主的再來是在外邦人的日期滿了以後(24節下)
2.主再來時天象將有極大的變異(25~26節上)
3.人都嚇得魂不附體(26節下)
4.主將要從空中駕雲降臨(27節)
5.主再來之時，就是信徒得贖的日子近了(28節)
二、勸戒：
1.當無花果樹枝發芽的時候(以色列復國)，就該知道夏天──神的國近了(29~31節)
2.主豫言的話必要成就(32~33節)
3.那日子如同網羅忽然臨到(34~35節)
4.要時時儆醒，常常祈求(36節)
【信徒等候主來之前該有的豫備】
一、在消極方面：
1.要謹慎(34節上)──免得被迷惑(參8節)
2.不貪食醉酒(34節中)──不貪享今生的福樂
3.放下今生的思慮(34節下)──不為地上的生活憂慮
二、在積極方面：
1.要時時儆醒(36節上)──常常親近主、不離開主
2.常常祈求(36節下)──凡事信靠主、交託給主
第二十二章【人們對於同一位即將釘十字架的基督不同的反應】
一、祭司長和文士──想法子怎麼才能殺害耶穌(1~2節)
二、猶大──商量怎樣可以把耶穌交給祭司長等人(3~6節)
三、一個不知名的家主人──為主豫備了逾越節的筵席(7~13節)
【人子救主受難的表記】
一、逾越節的羊羔──人子救主為人被宰殺(7節)
二、逾越節的筵席──祂受害成為信祂之人的享受(15節)
三、餅──表徵祂的身體為我們而捨(19節)
四、杯──表徵祂的血為我們而流，藉此立的新約(20節)
【主的桌子(即所謂『聖餐』)】
一、狹義的豫表：
1.餅──主的身體為我們而捨(19節)
2.杯──主的血為我們而流(20節)
二、廣義的豫表(參林前十16~17)：
1.餅──眾信徒藉著『吃』它而有分於基督的身體
2.杯──眾信徒藉著『喝』它而有分於基督的福分
【分享主的晚餐所該有的認識】
一、是主自己所豫備的(7~13節)
二、是主與信祂的人一同坐席(14~15節)
三、是神國裏筵席的豫表(16~18節)
四、是主用祂自己的身體和血成為我們的享受(19~20節)
五、是神的豫定計劃和人的罪行所成功的(21~23節)
六、坐席的人要彼此謙卑，互相服事(24~27節)
七、坐席的人要存著在神的國裏得賞賜的盼望(28~30節)
【信徒面臨險惡環境所該有的認識與態度】
一、難處的根源──撒但想要得著我們，好篩我們(31節)
二、難處中的扶持──主已經為我們祈求(32節上)
三、難處中的力量──持守的信心(32節中)
四、難處中的經歷──有助於日後堅固弟兄(32節下)
五、難處中的學習：
1.認識天然的己不足倚仗(33~34節)
2.認識是主負責我們一切的供應(35節)
六、面對難處所該有的準備：
1.要為生活與工作有所準備──帶著錢囊和口袋(36節上)
2.要懂得如何自衛──賣衣服買刀(36節下)
3.要有屬天的智慧──從經上的話和主應時的話認識神的心意(37~38節)
4.要禱告，免得入了迷惑(39~40節)
5.要在禱告中放下自己的意思，只求成就神的意思(41~42節)
6.要懇切禱告，才能得到屬天的幫助(43~44節)
7.要在禱告中儆醒，避免睡著了(45~46節)
【從彼得身上學習功課】
一、彼得的失敗：
1.不認識自己，自以為剛強(33節)
2.不能與主一同儆醒禱告，睡著了(45節；參可十四37)
3.用血氣的兵器削掉大祭司僕人的耳朵(50節；參約十八10)
4.遠遠的跟著(54節下)──保持距離
5.坐在火光裏(56節中)──倚賴屬世和屬人的溫暖
6.經不起一個使女的詢問(56~57節)──經不起一個小小的試驗
7.顯出加利利的口音(59節；參太廿六73)──露出馬腳來
二、彼得的回頭：
1.主為他祈求，叫他不至於失了信心(32節)
2.主豫告他的失敗(34節)
3.主勸勉他起來禱告，免得入了迷惑(40，46節)
4.主為他收拾局面──治好那僕人的耳朵(51節)
5.主利用環境來提醒他──雞叫(60節)
6.主眼目的注視──主轉過身來看彼得(61節)
7.他澈底承認自己的軟弱和失敗──出去痛哭(62節)
【主在客西馬尼園的禱告(39~46節)】
一、主耶穌獨自憂傷──門徒根本不能領會十字架的苦難(這杯)
二、主耶穌獨自禱告──門徒都因軟弱，不能同祂儆醒禱告
三、主耶穌尋問這杯與父神旨意的關係──只求父旨意的成全
四、主耶穌三次禱告──直到清楚明白父神的旨意
五、主耶穌坦然面對即將來臨的事──因為清楚明白父神的旨意
【主耶穌受難前的磨難】
一、被同桌吃飯的門徒出賣(3~6，21~22節)
二、一同坐席的門徒彼此爭論誰為大(24節)
三、彼得不認識自己(33節)
四、門徒不能瞭解祂所說的話(38節)
五、在客西馬尼園裏受煎熬(44節)
六、門徒不能與祂一同儆醒禱告(45~46節)
七、被猶太教領袖捉拿，如同拿強盜(47~53節)
八、被彼得在人前三次否認(54~62節)
九、被看守的人戲弄並打祂(63~65節)
十、被公會審問並定罪(66~71節)
【主耶穌和彼得的對比】
一、一個使女說：『這個人素來也是同那人一夥的。』彼得卻不承認(54~60節)
二、公會問祂：『你是神的兒子麼？』耶穌說：『你們所說的是』(70節)
第二十三章 【將主釘十字架的人】
一、只顧宗教教義，而不顧救主自己的人(1~5節)
二、只會玩弄手段，而不顧公義的人(6~12節)
三、只怕得罪眾人，而不怕得罪神的人(13~25節)
四、只會欺善怕惡，而蔑視人權的人(26節)
五、只看眼前之事，而不知將來的人(27~31節)
六、只會犯罪作惡，而不顧其結局的人(32~33節)
七、只知所作的事，而不曉得所作的是甚麼的人(34~38節)
八、只知剛硬到底，而不知救恩機會的人(39節)
【是甚麼把主耶穌釘十字架？】
一、老自己(1~7節)──猶太教領袖和彼拉多因只顧到自己的尊嚴
二、老手段(8~11節)──希律老奸巨猾，玩弄手段
三、老世界(13~15節)──彼拉多貪愛世界，不按公義
四、老肉體(26節)──人的辦法是用肉體去背負十字架
五、老感情(27~31節)──婦女們因情感、不因自己的罪而流淚
六、老罪人(32節)──兩個犯人為自己的罪，主為眾人的罪而死
七、老貪心(33~38節)──兵丁拈鬮分主的衣服
八、老硬心(39~43節)──同釘的犯人譏誚主
九、老頑固(44~49節)──雖親眼看見十字架，卻仍無分於救恩
十、老宗教(50~55節)──為遵守宗教禮儀而埋葬主的身體
十一、老規矩(56節)──在安息日遵著誡命安息
【基督降世的目的(參二14)】
一、叫人得著平安──希律和彼拉多成了朋友(12節)
二、叫神得著榮耀──歸榮耀與神(47節)
【十字架旁的幾種人──世人對救主耶穌的態度】
一、背主十字架的古利奈人西門(26節)──為主背起十字架
二、為主號咷痛哭的婦女們(27節)──感情容易激動
三、拈鬮分主衣服並戲弄祂的兵丁(34，36節)──戲弄、侮辱祂
四、站在那裏觀看的百姓(35節上)──對祂漠不關心
五、嗤笑主的官府(35節下)──對祂譏笑、污蔑
六、寫主罪狀的彼拉多(38節)──說祂該死
七、一個與主同釘，卻譏誚祂的犯人(39節)──至死不悟
八、臨死認罪向主祈求的犯人(40~42節)──認罪悔改
九、見證主是義人的百夫長(47節)──看見祂死時的景象
十、捶著胸回去的眾人(48節)──也看見祂死時景象
十一、與耶穌熟識，和從加利利跟著祂來的婦女們(49節)──愛祂到底
十二、安葬主身體的議士約瑟(50~53節)──鼓起勇氣承認信主
【不同的十字架】
一、西門的十字架(26節)──被迫背負的十字架
二、婦女們的十字架(27節)──同情的十字架
三、主耶穌的十字架(33節上)──為救贖代死的十字架
四、強盜的十字架(33節下)──因自己犯罪該死的十字架
五、兵丁的十字架(34，36節)──藐視、認為是愚蠢的十字架
六、百姓的十字架(35節上)──冷眼旁觀的十字架
七、官府的十字架(35節下)──認為是錯誤的十字架
【基督十字架的靈】
一、對人無限赦免──父阿，赦免他們(34節)
二、對神完全交託──父阿，我把靈魂交在你手裏(46節上)
三、對己完全死絕──氣就斷了(46節下)
【亞利馬太的約瑟】
一、他為人善良公義(50節)
二、他並沒有附從眾人所謀(51節上)
三、他是素常盼望神國的人(51節下)
四、他放膽向彼拉多求主耶穌的身體(52節)
五、他為安葬主的事盡心竭力(53節)
第二十四章【復活的能力──『開』】
一、開啟墳墓的門，石頭輥開了(2節)
二、開啟聖經，客觀的明白神的話(27，32節)
三、開啟住處，請主進去同住(29節)
四、開啟心眼，認出主來(31節)
五、開啟嘴唇，為主作見證(35節)
六、開啟心竅，主觀的明白神的話(45節)
七、開啟天門，帶下從上頭來的能力(49節)
【屬人的難處與弱點】 一、猜疑(4節) 二、不相信(11節) 三、希奇(12節) 四、眼睛迷糊，不認識祂(16節) 五、驚奇(22節) 六、遲鈍(25節)
【往以馬忤斯的兩個門徒心境的變遷】 一、憂愁(13~18節) 二、疑惑(19~25節) 三、火熱(26~32節) 四、喜樂(33~43節)
【心眼明亮(32節)的條件】 一、與主同行(15節) 二、與主交通(17~19節) 三、蒙主解開聖經(25~27節) 四、和主同住(29節) 五、把自己獻上，讓主擘開(31節)
【復活以後靈性的身體】
一、忽來忽去(15，31節)──可顯可隱，隨意來往
二、有骨有肉(39節)──有形體而非虛無飄緲
三、有手有腳(40節)──能辨認並有所行動
四、會吃會喝(42節)──能與人相交並一同享受
【門徒的憂愁與喜樂】
一、因為不認識主的作為，所以臉上帶著愁容(16~17節)
二、因為不知道主的自己，所以驚慌害怕、愁煩(37~38節)
三、因為驗證主的復活與顯現，所以就喜樂(41節)
四、因為看見主的升天，所以就大大的歡喜(52節)
【解經的標準榜樣】
一、最好的師傅──主自己(25~27節)
二、最好的課本──聖經(27節)
三、最好的題目──基督(27，44節)
四、最好的方法──開啟心竅(45節)
【看見復活基督的功效】
一、平安歸給人──願你們平安(36節)
二、榮耀歸給神──稱頌神(53節)
【基督教信仰的根基】
一、主耶穌的復活乃是千真萬確的(36~43節)
二、十字架的救法乃是神所定的計劃(44~46節)
三、信徒對聖靈的經歷，乃是見證的實際(47~49節)
【復活之主向門徒顯現的目的】
一、開啟門徒的心竅，使他們能明白聖經(45節)
二、向門徒見證聖經乃是真實可信的(46節)
三、向門徒託付傳道給萬邦的使命(47~48節)
四、指示門徒傳道的訣要乃是等候聖靈的澆灌(49節)
【如何才能作好傳道工作】
一、傳道人必須明白聖經，才有信息可傳(45節)
二、傳道人必須抓住聖經的中心信息(46節)
三、傳道必須奉主的名(47節上)──高舉主名，與主聯合
四、傳悔改赦罪的道(47節 中)──叫人知道自己的罪惡並神的救法
五、傳道要從耶路撒冷起(47節中)──從身邊近處開始傳起
六、要直傳到萬邦(47節下)──全世界皆工場
七、傳道人必須自己經歷並活出救恩的人(48 節)──以生活行為配合話語的見證
八、傳道必須等候並憑藉聖靈的能力(49節)