第十二章 【在人前如何行事說話】
一、不要假冒為善(1~3節)
二、不要怕那殺身體後不能作甚麼的(4~5節)
三、要信靠神的保守(6~7節)
四、要在人前承認主(8~9節)
五、不要褻瀆聖靈，聖靈會指教當說的話(10~12節)
【如何看待財物和生活問題】
一、不要貪心，因人的生命不在乎家道豐富(13~15節)
二、不要只知為自己積財，在神面前卻不富足(16~21節)
三、不要為衣食憂慮，而要求神的國(22~32節)
四、要積財在天上(33~34節)
【一個『無知』的人】
一、貪求家道豐富，卻不在意生命(13~15節)
二、心裏只想收藏糧食和財物(16~18節)：
1.不知收藏在永不壞的錢囊裏(33節上)
2.而收藏在賊能近、蟲能蛀的地方(33節下)
三、以為財物可供靈魂安逸快樂(19節)
四、在神眼中，乃是一個無知的人：
1.因他所擁有的財物根本『用不了』──怎麼辦呢？(17節)
2.因他所收藏的即將『用不著』──今夜必要你的靈魂(20節)
3.因他所積的財在神面前『用不上』──在神面前卻不富足(21節)
【事奉主者該有的態度和認識】
一、要儆醒等候主再來(35~40節)
二、要作忠心有見識的管家(41~44節)
三、不要作動手打同伴的惡僕(45~48節)
四、要知道事奉主會受到最親近的人的反對(49~53節)
五、要能分辨這時候(54~57節)
六、要趁仍在路上的時候，與對頭和解(58~59節)
第十三章 【如何才能進神的國度、得神的獎賞】
一、不以為自己比別人好，乃要從心裏回轉歸神(1~5節)
二、不浪費生命的資源，乃要結出生命的果子(6~9節)
三、不看重道理字句，乃要看重屬靈的實際(10~17節)
四、不追求外表的好看，乃要追求裏面的純正(18~21節)
五、不受得救人數多少的影響，乃要盡力對付自己天然的生命(22~25節)
六、不在乎地位的遠近和時間的早晚，乃要竭力遵守神的法則(26~30節)
七、不怕犧牲自己的魂生命，乃要抓住可以得神恩典的機會(31~35節)
【人的觀念與神的心意相對】
一、人以為遭遇災難的人必是因為罪惡比別人深重──神看人人都有罪，若不悔改，都要滅亡(1~5節)
二、人只顧到維持身分和外表(無花果樹)──神卻顧到有沒有生命的果子(6~9節)
三、人只顧到遵守安息日的規條──神卻顧到有沒有得著安息日的實際(10~17節)
四、人只顧到高大和好吃──神卻顧到有沒有異常的情形(18~21節)
五、人只顧到得救人數的多寡──神卻顧到是否及時努力進窄門(22~25節)
六、人只顧到肉身的源流和相近──神卻顧到是否遵行祂的旨意(26~30節)
七、人只顧到保全魂生命──神卻顧到保全祂的見證(31~35節)
第十四章 【人間的筵席】
一、外表請客，實則不懷好意(1節)
二、客人揀選首位，出於自高(7，11節)
三、一般人擺筵，是想得到報答(12節)
【神國的筵席──這麼大的救恩】
一、筵席的主人大──是神自己──『有一人』(16節上)
二、筵席本身大──『擺設大筵席』(16節中)
三、所請的客人多──『請了許多客』(16節下)
四、筵席的內容豐富──『樣樣都齊備了』(17節)
五、請的次數多──再三打發僕人去請(16~17，21，23節)
六、請的對象廣──『領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的』(21節)
七、請的範圍廣──包括『大街小巷』(21節)、『路上籬笆那裏』(23節)
【救恩的三個時期】
一、救恩的豫備時期──向猶太人發出邀請(16節)
二、救恩的作成時期──被猶太人棄絕(17~20節)
三、救恩的擴展時期──向可憐的人和外邦人傳揚(21~23節)
【作主門徒的三重考驗】
一、愛主勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命(26節)
二、背著自己十字架(27節)
三、撇下一切所有的(33節)
【屬靈的追求方向】
一、向上建造──蓋樓房(28~30節)
二、向前邁進──出去打仗(31~32節)
三、向內充實──保持鹽味(34~35節)
【跟從主的準備與堅持】
一、準備──先坐下算計花費、先坐下酌量(28~32節)──肯定自己願意為主付出代價
二、堅持──不容叫鹽失了味(34~35節)──不是形式的跟從，而是實質的跟從
第十五章【神救恩的比喻總論】
一、豫表三一神的工作：
1.聖子耶穌基督的尋找扛回(3~7節)
2.聖靈的光照找著(8~10節)
3.聖父的接納得回(11~32節)
二、象徵人與神的三種關係：
1.羊象徵人原是神所牧養看顧的(3~7節)
2.錢象徵人原是神所寶貴的財產(8~10節)
3.兒子象徵人原是出於神，且是為著神的喜樂而有的(11~32節)
三、象徵罪惡的三種原因和結果：
1.如羊因無知而失迷在曠野中(3~7節)
2.如錢因由高處墜掉而失落在黑暗中(8~10節)
3.如浪子因離開父家而浪蕩在罪惡中(11~32節)
四、象徵悔改的三個原因和結果：
1.因主的尋找而被扛在祂的肩上(3~7節)──由祂負責
2.因聖靈的光照而被戴在祂頭上(8~10節)──由祂珍愛
3.因父神的接納而被在抱祂懷中(11~32節)──由祂保護
五、象徵神喜悅罪人悔改，過於自義而不知悔改的人：
1.失迷的一隻羊被尋回豫表罪人悔改，九十九隻羊豫表自義而不知悔改的人(3~7節)
2.失落的一塊錢被找著豫表罪人悔改，九塊錢豫表自義而不知悔改的人(8~10節)
3.小兒子回家豫表罪人悔改，大兒子豫表自義而不知悔改的人(11~32節)
【牧人尋找失迷的羊】
一、有一百隻羊(4節上)──豫表世人都是屬於主的
二、失去一隻(4節中)──豫表罪人離開主而失迷在世界裏
三、去找那失去的羊(4節下)─豫表主來尋找人
四、找著了，就歡歡喜喜(5節上)──豫表主喜悅罪人悔改
五、扛在肩上，回到家裏(5節下)──豫表主的能力帶領罪人歸回神家
六、請朋友鄰舍和他一同歡喜(6節)──豫表三一神和天使為罪人悔改而歡喜
七、比九十九個不用悔改的義人歡喜更大(7節)──豫表比自義而不知悔改的人更叫祂喜樂
【婦人尋找失落的錢】
一、一個婦人(8節上)──豫表聖靈
二、有十塊錢(8節中)──豫表世人都是屬於祂的
三、失落一塊(8節中)──豫表罪人失落在黑暗裏
四、點上燈(8節中)──豫表聖靈的光照
五、打掃屋子(8節中)──豫表感動人的心房
六、細細的找(8節中)──豫表聖靈的塗抹無微不至
七、直到找著(8節下)──豫表直到使罪人悔改
八、請朋友鄰舍和她一同歡喜(9~10節)──豫表三一神和天使為罪人悔改而歡喜
【父親接納浪子回頭】
一、一個父親(11節上)──豫表父神
二、兩個兒子(11節下)──豫表世人都是出於神的
三、小兒子(12節上)──豫表罪人
四、求父親分家業給他(12節下)──豫表從神得著一切天賦和財物
五、收拾他一切所有的(13節上)──豫表人悖逆神，不讓神管
六、往遠方去了(13節中)──豫表人遠離了神
七、任意忘為，浪費貲財(13節下)──豫表人墮落在罪惡中，傷害身心
八、耗盡一切所有的(14節上)──豫表人在罪中耗盡一切神所賜的
九、遇著那地方大遭饑荒(14節中)──豫表世界無何可滿足他的心靈
十、就窮苦起來(14節下)──豫表心靈的貧窮、虛空
十一、投靠那地方的一個人(15節上)──豫表依靠屬人的辦法
十二、到田裏放豬(15節下)──豫表在世界裏過污穢的罪惡生活
十三、連豬所吃的豆莢也不得充饑(16節)──豫表所過的乃非人的生活
十四、醒悟過來(17節上)──豫表罪人心靈的覺醒
十五、父親有多少雇工，口糧有餘(17節下)──豫表嚮往神的福分
十六、我要起來，到我父親那裏去(18節上)──豫表心中起意歸向神
十七、向父親說我得罪了天，又得罪了你(18節下)──豫表自覺得罪了神
十八、我不配稱為你的兒子(19節上)──豫表自覺不配白白得著神的福分
十九、把我當作一個雇工罷(19節下)──豫表想靠自己的行為立功補過
廿、於是起來往他父親那裏去(20節上)──豫表將心裏的感覺付諸行動
廿一、相離還遠，他父親看見，就動了慈心(20節中)──豫表神天天等待罪人悔改，一見人有悔改的跡象，就以憐憫、慈愛相待
廿二、跑去抱著他的頸項，連連親嘴(20節下)──豫表神的赦免是立即且完全的
廿三、兒子說...(21節)──豫表罪人悔改的禱告
廿四、父親『卻』(22節上)──豫表神的回應完全出乎罪人的意外
廿五、僕人(22節中)──豫表天使
廿六、把那上好的袍子快拿出來給他穿上(22節中)──豫表給罪人穿上基督作義袍，得以在神面前稱義(參賽六十一10；林前一30)
廿七、把戒指戴在他指頭上(22節中)──豫表給罪人得著所應許的聖靈為印記(參弗一13)
廿八、把鞋穿在他腳上(22節下)──豫表給罪人得著福音的好處，就是救恩的能力，得以與世俗有所分別(參弗六15)
廿九、把那肥牛犢宰了，我們可以吃喝快樂(23節)──豫表基督在十字架上為人被殺贖罪，成為神和人共同的享受
卅、我這個兒子，是死而復活(24節上)──豫表罪人原本在神面前是死在罪惡過犯中的，如今與基督一同活過來(參弗二1，5)
卅一、失而又得的(24節中)──豫表罪人原本遠離神、不要神，如今回轉歸向神
卅二、他們就快樂起來(24節下)──豫表神和人一同有滿足的喜樂
【浪子的三個階段】
一、往遠方去了(12~16節)──遠離神的階段：
1.愛錢過於愛父(神) 2.愛罪中之樂過於愛錢
3.投靠人不投靠父(神)
二、醒悟過來(17~21節)──悔改轉向的階段：
1.看見自己可憐的光景
2.嚮往父(神)家的福分
3.向父(神)認罪悔改
三、快樂起來(22~24節)──享受救恩喜樂的階段：
1.享受父(神)的接納和豐富的備辦
2.享受基督作公義的衣袍
3.享受聖靈作印記
4.享受福音的好處，就是救恩的能力
5.享受基督的生命，並享受祂作生命的供應
6.在父(神)家享受屬天的喜樂
【五個『起來』所表明罪人悔改的心路歷程
一、『收拾起來』(13節)──將神所賜的才智和物品據為己有，只為滿足自己的慾望與享受
二、『窮苦起來』(14節)──遠離神的結果，必然導致心靈的貧窮與虛空
三、『我要起來』(18節)──因聖靈的光照而有所醒悟
四、『於是起來』(20節)──運用意志將悔改的心付諸行動
五、『快樂起來』(24節)──罪人悔改的結果，神人同樂
【一個自義不知悔改的人】
一、大兒子(25節上)──豫表自義不知悔改的人
二、在田裏作工(25節中)──豫表在世界上靠行為立功討神歡喜
三、聽見父親歡迎弟弟回家就生氣(25節下~28節上)──豫表不贊同神救贖的辦法
四、不肯進去(28節中)──豫表不肯加入神的教會
五、埋怨父親沒有酬報他的多年忠心服事(29節上)──豫表人的自義，以為已經完全遵行了神的律法，應當得神賞賜
六、叫我和朋友，一同快樂(29節下)──豫表在神之外，別有所樂
【大小兩個兒子的比較】
一、大小兩個兒子都是浪子：
1.一個在田裏作工(25節)，一個在田裏放豬(15節)──都在世界
2.一個離家不遠(25節)，一個往遠方去了(13節)──都離開神家
3.一個有朋友(29節)，一個有娼妓(30節)──都在神之外，心有別戀
4.一個需要父親出來勸他(28節)，一個需要父親等候巴望(20節)──都未符合神的心意
5.一個是失迷在自義裏(29節)，一個是失迷在罪惡裏(13~16節)──都是浪子
二、大兒子還不如小兒子：
1.遠方的小兒子回來了(20節)，離家不遠的大兒子卻不肯進去(28節)
2.小兒子和父親快樂起來(24節)，大兒子卻向父親生氣(28節)
3.小兒子自覺得罪了父親(21節)，大兒子卻覺父親虧欠了他(29節)
4.小兒子自覺不配作兒子(21節)，大兒子卻覺作父親的不配(29節)
5.小兒子在父前認罪自卑(21節)，大兒子卻在父前自誇驕傲(29節)
6.小兒子以父為樂(24節)，大兒子卻以朋友為樂(29節)
【認識天父的心】
一、賞給人應得的家業(12節)──待人寬厚，叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人(參太五45)
二、人的要求雖不合理，卻仍照給(12節)──給人自由的意志，尊重人的主權
三、等候、盼望罪人悔改(20節上)
四、接納、赦免悔改的罪人(20節下)
五、賞賜人兒子的地位( 22節)──叫我們藉著基督耶穌得兒子的名分(弗一5)
六、與悔改的罪人同享救恩的喜樂(23節)
七、遷就、勸勉自義不知悔改的罪人(28節)
八、願意把祂一切所有的都賞賜給人( 31節)──應許給人屬天的福分
九、不念人的舊惡，只看人的現狀(24，32節)
第十六章【基督徒的理財原則】
一、基督徒是主的管家，受主託付運用錢財(1節)
二、基督徒必須向主交代所經管的錢財(2節)
三、基督徒要從今世之子(即世人)學習如何善用錢財(8節)
四、基督徒要藉著錢財結交有益於永世的朋友(9節)
五、基督徒是否忠心運用錢財，關係到屬靈事物的託付(10~11節)
六、基督徒必須認定，錢財並不屬於我們自己(12節)
七、基督徒不可讓錢財取代了神在我們心中的地位(13節)
八、基督徒不可貪愛錢財(14節)
九、基督徒的錢財，不可只為自己享用，而須與人分享(19~20節)
【認識錢財】
一、錢財的性質是不義的(9節上)
二、錢財會有無用的時候(9節中)
三、錢財有助於我們將來在永世裏的獎賞(9節下)
四、錢財不過是最小的事物，不足與將來的獎賞相比擬(10節)
五、錢財乃是虛假而非真實的(11節)
六、錢財乃是身外之物，而非自己身內之物(12節)
七、錢財乃是神的對頭，與神爭奪人心的地位(13節)
八、錢財有可能連累人，叫人死後受神刑罰的痛苦(23~24節)
【幾個意義深長的對比】
一、今世之子和光明之子(8節)
二、不義的錢財和真實的錢財(9，11節)
三、最小的事和大事(10節)
四、別人的東西和自己的東西(12節)
五、事奉神和事奉瑪門(13節)
六、人所尊貴的和神所看為可憎惡的(15節)
【財主和拉撒路的對比】
一、財主穿著紫色袍和細麻布衣服，拉撒路渾身生瘡(19~20節)
二、財主天天奢華宴樂，拉撒路要得桌上掉下來的零碎充饑(19，21節)──財主生前享過福，拉撒路生前受過苦(25節上)
三、財主死了被埋葬，拉撒路死了被天使帶去(22節)
四、財主在陰間受痛苦，拉撒路在亞伯拉罕的懷裏享福(22~23節)──財主死後受痛苦，拉撒路死後得安慰(25節下)
五、財主死後所受的痛苦，在程度上是『極其痛苦』，在時間上是『永遠無限』；拉撒路生前所受的痛苦乃輕微且有限(21，24節下)
六、財主不能過到享福的這邊來，拉撒路不能過到受痛苦的那邊去(26節)
【人死後的去處和光景】
一、人死後身體埋葬了，但靈魂仍要存在(22節)
二、人死後靈魂要到陰間，信徒是在陰間的樂園裏(亞伯拉罕的懷裏)，不信的是在陰間的火焰裏(22~24節)
三、人死後靈魂能看、能說，且仍有痛苦的知覺，信徒的靈魂也能的安慰(23~25節)
四、人死後無法再改變靈魂的歸宿(26節)
五、人死後也有良心的感覺，會後悔生前所作所為(27~29節)
六、人死後就不能和仍活著的人交通來往(27~29節)
第十七章 【教會生活的訣要】
一、如何對待別人──不可絆倒人(1~2節)
二、如何應付別人的對待──勸戒並饒恕那得罪你的弟兄(3~4節)
三、如何作到上述的要求──憑信心而活(5~6節)
【神的僕人】
一、僕人的工作──耕地、放羊(7節)──傳福音、照顧信徒
二、僕人的生活──伺候主人(8節)──事奉主，叫主得著滿足
三、僕人的精神──不求主人的感謝(9節)──甘心知足
四、僕人的態度──自認是無用的僕人( 10節)──作完了一切，仍覺得虧欠主
【主僕人應具有的美德】
一、應當在凡事上順服神(7節)
二、必須在事奉中，克盡自己的力量(8節)
三、我們無權在順服主的事上，要求主特別的讚許或報償(9節)
四、事奉中必須要有真誠的謙卑(10節)
【主醫治十個長大痲瘋的】
一、十個長大痲瘋的豫表世人都生在罪惡中(12節)
二、惟有主耶穌能拯救人脫離罪惡(13節)
三、信而順從主的話，乃是得蒙拯救的條件(14節)
四、得救後能夠知恩、感恩的信徒實在不多(15~18節)
五、感恩的信徒才能夠憑信站立，並且向前奔走(19節)
【認識神的國度】
一、神的國度是屬靈的，不是眼所能見的(20節)
二、神的國度是基督在世人中間，也是主在信徒裏面(21節)
【基督再來的豫言】
一、信徒渴慕主的再來，但不可輕易相信人言(22~23節)
二、主的再來乃是忽然來臨的事(24節)
三、世界棄絕主，主的再來要毀滅世界(25~30節)
四、信徒不可留戀世俗，以免在主再來時遭受懲罰(31~32節)
五、信徒不可愛惜魂生命，期能在主再來時得著獎賞(33節)
六、信徒今日的追求，是主再來時或獎或罰的根據(34~36節)
七、主再來時必要有所審判(37節)
第十八章 【從不義的官學習禱告的教訓】
一、不義的官既不怕神，也不顧念人(2，4節)──但神是我們的父，祂只為求我們的福祉
二、當寡婦來求他，對他而言根本無利可圖，因為寡婦沒有錢可以給他(3節)──但我們是神所揀選的，祂關懷我們
三、他每次坐在法官的席上，她總在那裏，最後他不能忍受，乾脆允許她的請求(5節)──神在歷代的教會中始終這樣施恩，教會也似那寡婦一樣常被欺壓逼害
【法利賽人禱告的錯誤】
一、自以為義──我不像別人，勒索、不義、姦淫(11節上)
二、定罪別人──不像這個稅吏(11節下)
三、向神誇功──我禁食，捐上十分之一(12節)
【稅吏禱告的榜樣(13節)】
一、自承敗壞──遠遠的站著，連舉目望天也不敢
二、為罪憂傷──捶著胸
三、求神恩待憐憫──神阿，開恩可憐我這個罪人
【進神國的條件】
一、在神面前降卑，知道自己是個罪人，曉得需要神的『挽回』(9~14節)
二、要像小孩子，沒有任何先入為主的觀念(15~17節)
三、勝過錢財和其他一切物質事物的霸佔，以跟從救主(18~30節)
【在人不能，在神凡事都能】
一、人以為必須靠自己的力量(大人)，才能有分於屬天的祝福(15~17節)
二、人想作善事以得永生的報償(18節)
三、人自以為已經作到了神的要求(19~21節)
四、人所擁有的一切，反而成了得著屬天祝福的攔阻(22~23節)
五、必須放棄自己的掙扎努力，完全信靠神(24~27節)
六、撇下一切，就得著神的所有作滿足的賞賜(28~30節)
【少年官的錯誤和主給他的糾正(18~23節)】
一、他誤以為主只是一位『良善』的教師──主引導他看見：只有神一位才是『良善』的
二、他誤以為『行善』可以承受永生──主提出律法的要求來讓他看見：人不可能完全『行善』
三、他誤以為自己已經『完全』遵行了律法──主提出作完全人的條件來讓他看見：他並未達到『完全』
【主耶穌奇妙的豫知和豫言】
一、我們上耶路撒冷去(31節)──進耶路撒冷(十八35~十九46)
二、人子將要被交給外邦人(32節上)──被賣與被交(十九47~廿三1)
三、他們要戲弄祂、凌辱祂(32節下)──遭受凌辱(廿三2~32)
四、殺害祂(33節上)──被釘死在十字架上(廿三33~56)
五、第三日祂要復活(33節下)──從死裏復活、顯現並升天(廿四1~53)
【耶利哥的瞎子得看見】
一、瞎子的可憐──坐在路旁討飯(35節)
二、瞎子的福音──聽見是拿撒勒的耶穌經過(36~37節)
三、瞎子的反應──就呼叫說，大衛的子孫耶穌阿(38節)
四、瞎子的堅持──卻越發喊叫說(39節)
五、瞎子的蒙召──耶穌站住，吩咐把他領過來(40節)
六、瞎子的要求──我要能看見(41節)
七、瞎子的得救──你的信救了你了(42節)
八、瞎子的改變──立刻看見了(43節上)
九、瞎子的道路──跟隨耶穌，一路歸榮耀與神(43節下)
【瞎子蒙恩的原因】
一、抓住機會──聽見是拿撒勒的耶穌，就呼叫說(36~38節)
二、不顧攔阻──許多人責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫說...(39節)
三、直言求告──他說，主阿，我要能看見(41節)