路加福音细读细记又称『保罗福音书』
(一)是一本『外邦人的福音书』：本书的作者『路加』本人是外邦人，受书者『提阿非罗大人』也是外邦人，因此书中没有一处是外邦人所不能明白和领悟的。
(二)是一本『普世性的福音书』：本书强调耶稣基督乃是「万民」的救主(二10，31~32；三6)，
(三)是一本『穷人的福音书』：本书记载主耶稣自己生于贫穷之家，生时被放在马槽里(二7)；满八天受割礼时，祂的肉身父母因为贫穷，只用一对斑鸠(或是两只雏鸽)献祭(二21~24；参利十二8)。
(四)是一本『妇孺的福音书』：虽然当时妇女在社会上的地位相当低微，但妇女在本书中却非常突出。
(五)是一本『被遗弃者的福音书』：本书常提及被社会遗弃的边缘人物，特别描写耶稣如何照顾他们身、心、灵的需要。
(六)是一本『对“人”感兴趣的福音书』：本书描写和比喻的对象，与《马太福音》迥然不同──后者偏重于『天国』，而本书则偏重于『个人』。
(七)是一本『祷告的福音书』：本书除了多次记载主耶稣教导门徒祷告(十一2~13；十八1~8，9~14)之外，它所记载主自己的祷告次数，远比马太和马可福音为多。
(八)是一本『靠圣灵行事的福音书』：本书特别注重圣灵的工作，表明人惟有靠着圣灵，才有从上头来的能力。
(九)是一本『喜乐的福音书』：本书描写三一神的喜乐，包括父神因浪子失而又得的喜乐(十五23)；基督因寻获失羊的喜乐(十五5~7)和被圣灵感动的喜乐(十21)；圣灵因重得失钱的快乐(十五9~10)。
(十)是一本『教导正确金钱观的福音书』：本书许多的比喻都与金钱和财富有关联，本书除了上列十个特点之外，其他尚值得一提的，就是路加以严谨的历史家治学态度，来记录各项资料，因此不但清楚交代所记载事情的发生日期(三1~2)，并且本书的叙事，可说是按着所发生时间的次序写的(一3)。救主耶稣基督:路加描述神的儿子如何进入人类历史。
耶稣的生活是人一个完美的典范，祂完满地成就了祂的使命，为我们的罪作了完全的牺牲，叫我们能够得救耶稣是我们完美的领袖和救主，祂赦免凡接受祂为生命的主、并相信祂的话是真的的人。
历史: 路加是一位医生和历史学家，他把耶稣在历史上的事迹和有关人物，按着时间很仔细地记录下来。由于路加举出了细节，使我们可以相信耶稣一生的历史的可靠性。更重要的，就是可以确信耶稣是神。人: 耶稣对人和人之间的关系极感兴趣，祂热切关怀祂的跟随者和朋友──不论男人、妇人或孩子。耶稣爱世人对每一个人都是好消息，这好消息是带给全世界的人的，我们都可以用信心来响应祂。怜悯: 耶稣是一个完全的人。
祂怜悯穷人、被蔑视的人、受伤的人和罪人，他不会拒绝或忽视任何人。耶稣不仅是一位教师，也不是只讲一套理论，他关心你。惟有这种强烈的爱，才能满足你的需要。圣灵: 在耶稣出生、受洗、工作和复活时，圣灵都和祂在一起。耶稣是完美的榜样，教导我们倚靠圣灵生活。圣灵是神差来证实耶稣的权威的，神也将圣灵赐给人，使人有能力为基督而活。我们凭着信心，就可以有圣灵的同在，有能力去见证和事奉神。
第一章【认识耶稣基督】
一、祂是人子──你要怀孕生子(31节上)
二、祂降世为要拯救罪人──给祂起名叫耶稣(31节下；参太一21)
三、祂在万有中居首位──祂要为大(32节上；参西一18)
四、祂是神子──称为至高者的儿子(32节中)
五、祂是承受国度的君王──主神要把祂祖大卫的为给祂(32节下)
六、祂的国度没有穷尽(33节；参启十一15)
【如何才能彰显基督(35节)】
一、必须借着圣灵──圣灵要临到你身上
二、必须靠神的能力──至高者的能力要荫庇你
三、必须分别为圣归于神──所要生的圣者
四、必须出于神的生命──必称为神的儿子
【从马利亚的称颂学习如何赞美主】
一、我心尊主为大(46节)──嘴唇的赞美必须出自内心的尊敬
二、我灵以神我的救主为乐(47节)──必须由于灵里的享受
三、祂顾念祂使女的卑微(48节)──因祂的眷顾而感赞
四、那有权能的为我成就了大事(49节上)──因祂的祝福而感赞
五、祂的名为圣(49节下)──因祂的『所是』而称颂
六、祂怜悯敬畏祂的人(50节)──因祂的怜悯而感赞
七、祂用膀臂施展大能(51节)──因祂的能力而称颂
八、祂叫卑贱的升高(52节)──因祂的俯就而感赞
九、祂叫饥饿的得饱美食(53节)──因祂的喂养而感赞
十、祂扶助了祂的仆人以色列(54节)──因祂的扶助而感赞
十一、记念亚伯拉罕和他的后裔(55节)──因祂的信实而称颂
【从撒迦利亚的赞美认识救恩】
一、拯救我们脱离仇敌的手(71~74节)──得以脱离魔鬼的辖制
二、就可以终身在祂面前(75节上)──为要叫我们活在神面前
三、用圣洁、公义事奉祂(75节下)──为要使我们能正当地事奉神
四、行在主的面前，豫备祂的道路(76节)──叫主有平坦的道路
五、叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩(77节)──使神拣选豫定的子民，藉经历而主观地认识救恩
六、因我们神怜悯的心肠(78节上)──救恩出自神的怜悯
七、叫清晨的日光，照亮坐在黑暗中死荫里的人(78节下~79节上)──带来生命的光，除去死亡的阴影
八、把我们的脚引到平安的路上(79节下)──使我们能在平安里往前行走
【基督徒蒙恩的阶段】
一、豫备(76节)──引领我们到神面前
二、赦罪(77节上)──得以与神和好
三、认识(77节下)──主观地经历救恩
四、走在平安的路上(78~79节)──奔走永生的道路
第二章 【人子救主乃是一个完全的人】
一、是在父母亲遵守人间法令的情形下出生(1~7节)──祂具有正式的户籍
二、是母亲怀胎足月产下来的(6~7节)──祂按着神造人的律真正地出生，是一位正常的人
三、完全遵守神律法的规定(21~24节)──祂是正统的以色列人
四、按着人生命的律长大(40节)──祂是在正常的情况下成长
五、童年时就以神的事为念，却又顺从肉身的父母(41~51节)──祂对神之事的关心与追求，并未使祂漠视身为人子的身分
六、身、心、灵各方面有均衡的增长(52节)──祂在神并在人的面前，处处表现出是一位完全的人
【认识属天的启示】
一、得着属天启示的条件(8节)：
1.在野地里──远离世俗
2.牧羊的人──照管主所托付的小羊
3.夜间按着更次看守──际此黑暗末世，忠心不离岗位
二、属天启示的特性(9节)──不同寻常，难免引起疑惧
三、属天启示的目的(10节)──非为个人属灵，乃为众人得益处
四、属天启示的内容(11节)──非属灵的道理，乃是基督自己
五、属天启示的记号(12节)──基督降卑祂自己(婴孩)，不是来供人研究，乃是要来作人生命的粮食(卧在马槽里)
六、属天启示的果效(13~14节)──得着一班使神喜悦的人；他们不但自己得享神的平安，又叫众人因他们而归荣耀给神
【三种礼仪的属灵意义】
一、割礼(21节)──豫表在基督里脱去肉体的情欲(参西二11)
二、献头生男孩之礼(22~23节)──豫表基督的救赎(出十二13)
三、产后洁净之礼(24节)──豫表人都生在罪孽之中(诗五十一5)
【女先知亚拿的榜样(36~37节)】
一、婚后七年就守寡──她一生充满忧患，但从未陷溺于悲苦之中
二、已经八十四岁──她虽年纪老迈，但从未放弃她的盼望
三、并不离开圣殿──她从未离开神的居所(豫表教会)
四、禁食祈求，昼夜事奉神──她从未停止以祷告事奉神
【信徒平衡长进的四要项(52节)】
一、智慧──心智上的长进
二、身量──体格上的长进
三、神的喜爱──灵命上的长进
四、人的喜爱──性格上的长进
第三章【主工人的榜样】
一、事奉的起头──神的话临到他(2节)──神的呼召和托付
二、事奉的信息：
1.宣讲悔改的洗礼，使罪得赦(3节)
2.传扬基督(15~17节)
3.传福音(18节)
三、事奉的态度：
1.有人声喊着说(4节上)──不为自己求荣耀，只作『声音』；『喊』字表明他的里面满了负担
2.毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢(7节)──直言定罪，毫无避讳
3.责备犯罪的希律王(19~20节)──不畏权势，维护公义
四、事奉的目标：
1.豫备主的道，修直祂的路(4节下)──为主铺平道路
2.凡有血气的，都要见神的救恩(6节)──叫人得着神的救恩
五、事奉的项目(5节)：
1.一切山洼都要填满──对付人心的欲望
2.大小山冈都要削平──对付人心的傲慢
3.弯弯曲曲的地方要改为正直──对付人心的狡诈
4.高高低低的道路要改为平坦──对付人心的不安与不平
六、事奉的方法──因人施教：
1.对一般众人──要济助穷人(10~11节)
2.对税吏──不可诈财(12~13节)
3.对兵丁──不可以强暴待人(14节)
【认识悔改】
一、悔改的表示──接受悔改的洗礼(3节中)
二、悔改的目的──使罪得赦(3节下)
三、悔改的结果──可以逃避将来的忿怒(7节)
四、悔改的证明──要结出果子来，与悔改的心相称(8节)
【火浸的意义(16节)】
一、火洁净──除去生命中的杂质
二、火照亮──圣灵在如火照亮，使人认识神和真理
三、火点着──圣灵将天火点燃人的心灵
【两种的人(17节)】
一、麦子──具有生命的内涵──要被收在仓里
二、糠──虚有其表──要被不灭的火烧尽了
【主耶稣受浸所得的结果(21~22节)】
一、天就开了
二、圣灵降临在祂身上，形状彷佛鸽子
三、从天上有父神赞赏的声音，为祂作见证
第四章【两个亚当的对照(2~4节)】
一、首先的亚当因贪食而失败；末后的亚当在饥饿中得胜
二、首先的亚当轻忽神的话；末后的亚当宝贵神的话
三、首先的亚当因食物而违犯神的话；末后的亚当因神的话而得享灵食
四、首先的亚当为了能『如神』(创三5)而吃；末后的亚当为了守住人的本份而不吃
【基督胜过魔鬼的试探】
一、得胜的原因(1节)──出于圣灵的引导
二、第一次得胜(2~4节)──超越过属地生活的原则(靠食物)，而活在神属天的供应里(靠神话)
三、第二次得胜(5~8节)──专一的持定神为敬拜和事奉的目标
四、第三次得胜(9~12节)──对神完全的信靠而不需试验
五、得胜的后果(13节)──仇敌溃退
【魔鬼三次试探的属灵原则(参约壹二16)】
一、打动肉体的情欲──饮食生活的享受(2~4节)
二、引诱眼目的情欲──观赏属地的荣美(5~8节)
三、挑起今生的骄傲──能有过人的表现(9~12节)
【魔鬼三次试探所涉及的问题】
一、个人享受的问题──饮食所代表的(2~4节)
二、在世界中的享有问题──万国权柄荣华所代表的(5~8节)
三、在宗教圈里的地位和能力问题──殿顶跳下所代表的(9~12节)
【魔鬼三次试探的背后动机】
一、使人注意肉身的需要，而忽略灵命的需要(2~4节)
二、使人在不知不觉中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神(5~8节)
三、使人追求在宗教圈内的名利地位，而忽略属灵的实际(9~12节)
【信徒所面临三种的考验】
一、生活方面的考验──注重物质或是注重灵命(2~4节)
二、目标方面的考验──为自己的荣耀或是为神的荣耀(5~8节)
三、道路方面的考验──出于人的断案或是出于神的吩咐(9~12节)
【三种的试探】
一、信心的试探──靠神的话或是靠食物而活(2~4节)
二、爱心的试探──爱神自己或是爱神之外的事物(5~8节)
三、盼望的试探──得神喜悦或是令人赞叹(9~12节)
【主耶稣和撒但都肯定的几件事】
一、主耶稣是神的儿子(3节)
二、圣经是神的话语的权威记录，向人传达神的旨意(4，10节)
三、撒但是这世界的王，万国的权柄荣华原是交付给牠的(6节)
【主的恩言(18~19节)】
一、贫穷的得福音──缺少神和神福气的人，得着神和神的福气
二、被掳的得释放──被魔鬼和罪恶所掳的人，得着释放
三、瞎眼的得看见──不认识神和属灵事物的人，得以认识
四、受压制的得自由──身心担负罪恶和劳苦重担的人，得着自由
五、神悦纳人的禧年──带进恩典的时代，叫人得以与神和好
第五章 【『得人』(10节)的条件】
一、必须认识耶稣是主，也认识自己是个罪人(8节)
二、必须依从主的话下网(5节)
三、必须与同伴配搭同工(7节)
四、必须撇下所有的跟从主(11节)
【人原来的光景和遇见主的结果】
一、人原来的光景：
1.劳苦仍得不着满足──整夜劳力，并没有打着甚么(5节)
2.全然污秽不洁净──满身长了大痲疯(12节)
3.全然瘫痪，无力行走──瘫子(18节)
4.全然沉缅在今世的迷惑中──利未坐在税关上(27节)
二、遇见主的结果：
1.看见主的丰满，并看见自己是个罪人(8节)
2.蒙主洁净罪污(13节)
3.蒙主赦罪，得以脱离罪恶──褥子(24~25节)
4.蒙主呼召，得以脱离世界──税关(27~28节)
5.起来跟从主(11，28节)
6.与主一同坐席，吃喝享受(29~30节)
【一个祷告的榜样(12~13节)】
一、认识主的祷告──他「看见祂」
二、谦卑的祷告──他「俯伏在地」
三、迫切的祷告──他「求祂」
四、顺服的祷告──「主若肯...」
五、大有信心的祷告──「必能」
六、有专一目的的祷告──「叫我洁净」
七、有功效的祷告──「大痲疯立刻就离了他的身」
【四种听道的人】
一、冷眼旁观又心中议论的人──文士和法利赛人(17，21节)
二、关心别人又对主有信心的人──抬瘫子的人(18~20节)
三、蒙主赦罪又经历主生命大能的人──瘫子(24~25节)
四、目睹主恩又归荣耀给神的人──众人(26节)
【税吏利未的特点】
一、他是在罪中──坐在税关上──遇见主(27节)
二、他一听见主的话，立即悔改──就撇下所有的，起来，跟从了耶稣(28节)
三、他一悔改，就接待主──为耶稣大摆筵席(29节上)
四、他请朋友、同事们来听福音──有许多税吏和别人，与他们一同坐席(29节下)
【主的心与文士和法利赛人的心】
一、主的心怜悯瘫子的疾苦──文士和法利赛人的心不顾瘫子的疾苦，反而定罪主说僭妄的话(17~26节)
二、主的心感觉罪人的需要──法利赛人和文士的心不顾罪人的需要，反而定罪主与罪人同席(27~32节
三、主的心愿意门徒与祂同有享受──法利赛人的心不顾新郎同在的事实，反而定罪主的门徒不禁食(33~35节)
【仆人救主的服事是要拯救人脱离宗教】
一、拯救人脱离宗教的无能(17~26节)：
1.宗教不能帮助瘫子──在人生的道路上无力行走
2.宗教徒表面上尊敬神，却不认识神的儿子
3.惟相信主，才能蒙赦罪，并得着生命的能力
二、拯救人脱离宗教的自义(27~32节)：
1.宗教只会定罪别人──轻看税吏和罪人
2.宗教徒不了解主怜悯的心肠
3.惟承认自己有病(有罪)，才能得着主的医治(赦罪)
三、拯救人脱离宗教的观念(33~35节)：
1.宗教叫人刻苦己心
2.宗教徒不明白与主同在的喜乐
3.惟有藉新观念和新作法(新衣服和新皮袋)，才能享受新约的救恩(新酒)
【老旧的宗教配不上全新的基督】
一、祂是新郎，有祂同在，就用不着宗教的禁食(33~35节)
二、祂是新衣，不可以把祂和旧衣服般的宗教连在一起(36节)
三、祂是新酒，只可装在新皮袋里(37~39节)