第十一章【两种人的对比】
一、第一个对比──对主的权柄尊重与否
1.一班人尊主为大(1~10节) 。
2.另一班人却质疑祂的权柄(27~33节)
二、第二个对比──能供主住宿与否：
1.一班人有殿的外表，却无殿的实际，所以不能让祂住宿(15~18节) 。
2.另一班人却能让主住宿安息(11，19节)
三、第三个对比──能供主享受与否：
1.一班人有果树的外表，却无果实，不能让祂享受(12~14节) 。
2.另一班人因信使神满足(22~26节)
【仆人救主的描绘】
一、祂的荣耀：
1.耶稣骑着驴驹进耶路撒冷城(1~7节)
2.有人把自己衣服搭在驴上面(7节) 。
3.有人把衣服和树枝铺在路上(8节)
4.众人高声喊着说『和散那』(9~10节)
二、祂的工作：
1.察看圣殿(11节上) 。
2.洁净圣殿(15~17节) 。
3.教训众人(18节下)
三、祂的权柄：
1.咒诅不结果子的无花果树(12~14节) 。
2.出于信心的祷告，也可以运用此权柄(20~26节)
四、祂的智慧：
1.宗教徒质问耶稣仗着甚么权柄(27~28节)
2.耶稣用反问的话来堵住他们的质问(29~33节)
【宗教徒缺乏属灵的实际】
一、殿是城的实际：
1.耶路撒冷城对主有外表热闹的欢迎(7~10节) 。
2.神的殿却成为贼窝(15~17节)
二、果子是树的实际：
1.无花果树上光有叶子(13节) 。
2.却找不着果子，不能让主裹腹(13节)
三、信心是权柄的实际：
1.宗教徒讲究仗着甚么权柄作事(27~28节) 。
2.他们却不相信从天上来的权柄(31节)
【应当信服神】
一、因为祂有能力──祂无所不能(20~24节) 。
二、因为祂有恩典──祂无所不给(20~24节) 。
三、因为祂有怜悯──祂无所不爱(25~26节)
四、因为祂有权柄──祂无所不服(27~28节)
五、因为祂有智慧──祂无所不知(30~33节)
【祷告得答应的条件】
一、对神──凭信心求(23~24节) 。
二、对人──要饶恕人的过犯(25~26节)
第十二章 【神国的性质】
一、必须尊敬神的儿子才能有分于神国(1~12节) 。
二、属世的和属神的必须有所分别(13~17节)
三、必须是复活的生命才能活在神国里面(18~27节)
四、在神国里面最要紧的，乃是爱神与爱人(28~34节) 。
五、在神国里面，基督乃是王，所以不可自大(35~39节) 。
六、在神国里面，要能完全胜过钱财的霸占(40~44节)
【人们对主的态度】
一、宗教家──不要祂，甚至杀害祂(1~12节) 。
二、政治家──要就着祂的话，陷害祂(13~17节) 。
三、哲学家──用自己所能想出来的道理，来刁难祂(18~27节)
四、法学家──用繁琐的条文，来考问祂(28~34节)
【从凶恶园户的比喻学习教训】
一、神国的特性(1节)：
1.葡萄园──乃是一种属于生命的范畴。
2.周围圈上篱笆──乃是有范围和界限的。
3.挖了一个压酒池──乃是为着满足神的心意
4.盖了一座楼──为了防备仇敌的入侵
5.租给园户──交给属神的人管理，但主权仍旧属于神自己。
6.就往外国去了──给人有自由的意志来经营二、人对神国的责任──必须按时候交果子(2节)──须有生命成熟的表现
三、神对人不负责任的表现，满了宽容忍耐──再三打发仆人(3~5节)
四、神爱的极限，和人悖逆的极度──差遣爱子，却被杀害(6~8节)──在主身上，显明神与人的两极对立
五、神国的建造，端视人对基督的态度如何──弃祂或靠祂(9~12节)──若是弃绝祂，人无论如何『匠』心独运，仍不得建造；若是依靠祂，人虽无能，但主必亲自建造
【主乃是石头(10节)】
一、对于犹太教领袖──匠人所弃的石头──主被他们弃绝。
二、对于信徒──作了房角的头块石头──主乃是建造教会的根基
【信徒生活中的问题】
一、世俗的问题(13~17节)：
1.不是『该纳不该纳』，乃是要有所分别。
2.该撒的物当归给该撒，神的物当归给神
二、信仰的问题(18~27节)：
1.凭人的头脑，不明白圣经，也不晓得神的大能。
2.神不是死人的神，乃是活人的神──认识神，不能凭道理，乃要凭生命
三、解经的问题(28~37节)： 1.圣经的重点，乃在于如何对待神，和如何对待人。
2.解经不能单按字句，乃要寻求圣灵的感动
四、钱财和虚荣的问题(38~44节)：
1.钱财和虚荣是一般信徒最难胜过的试探。
2.对神有信心、爱心和盼望，是我们胜过钱财和虚荣的秘诀
第十三章【圣地遭受浩劫以前的豫兆】
一、必有人冒基督的名来迷惑选民(5~6节) 。
二、必有打仗和打仗的风声(7~8节上)
三、必有地震、饥荒(8节下)
【圣徒传福音的危机和对策】
一、危机：
1.被交给公会，在会堂里受鞭打(9节中)──被名义上的基督教团体逼迫，在教堂里受挂名的基督徒迫害。
2.被拉去交官，站在诸侯与君王面前作见证(9节下，11节上)──被属世的政权逼迫、受审判
3.与弟兄、父母、儿女为敌(12节)──被肉身亲人反对。
4.被众人恨恶(13节上)──被属世的人敌视和轻看
二、对策： 1.要谨慎(9节上)
2.然而福音必须先传给万民(10节) 。
3.不要凭自己去对付，要顺从圣灵的感动(11节下)
4.惟有忍耐到底的，必然得救(13节下)
【末日大灾难的豫言和劝戒】
一、豫言: 1.必有那行毁坏可憎的站在圣地(14节上) 。
2.灾难之大乃空前绝后(19节) 。
3.神将那日子减少了(20节) 。
4.必有假基督和假先知出来迷惑选民(21~22节)
二、劝戒：
1.那时在犹太的，要逃到山上(14节下) 。
2.在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西(15节) 。
3.在田里的，也不要回去取衣裳(16节)
4.当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了(17节) 。
5.应当祈求，叫这些事不在冬天临到(18节) 。
6.不要相信假基督和假先知，要谨慎(21~23节)
【主再来的豫言和劝戒】
一、豫言：
1.主的再来是在灾难以后(24节上) 。
2.再来时天象将有极大的变异(24节下~25节) 。
3.主将要从空中驾云降临(26节) 。
4.主将召聚地上四方的选民(27节)
二、劝戒：
1.当无花果树枝发嫩长叶的时候(以色列复国)，就该知道那日子近了(28~29节) 。
2.主豫言的话必要成就(30~31节)
3.那日子、那时辰没有人能知道(32节)──不要相信人言
4.要谨慎、儆醒祷告(33~37节)
第十四章【人们对于同一位即将钉十字架的基督不同的反应】
一、祭司长和文士──要以诡计捉拿并杀害耶稣(1~2节) 。
二、马利亚──抓住机会在主身上作一件美事(3~9节) 三
、犹大──寻思如何把耶稣交给祭司长(10~11节) 。
四、一个不知名的家主人──为主豫备了逾越节的筵席(12~16节)
【仆人救主的受难】
一、主耶稣显为逾越节的羊羔──人豫谋要杀祂(1~2节)
二、人对逾越节羊羔的估价：
1.配得着值三十两银子香膏的浇奠(3~9节) 。
2.为三十块钱而出卖主(10~11；参太廿六14~16)
三、仆人救主受难的表记 :
1.逾越节的筵席(12~21节) 。
2.主的桌子(22~26节)
四、主耶稣独自承当苦难：
1.羊因牧人遭击打而分散(27~31节) 。
2.在客西马尼园里受煎熬(32~42节)
五、逾越节的羊羔被祭司察验：
1.祂像羊羔被牵到宰杀之地(43~51节) 。
2.被察验显为无残疾的羊羔(52~65节)
六、苦难的极度──被亲近的门徒否认(66~72节)
【一件美事】:
一、趁着耶稣坐席的时候(3节)──抓住机会爱主 。
二、将至贵的香膏浇在主的头上(3节)──认识主的宝贵。
三、招致别人的批评指责(4~5节)──不顾别人的看法如何
四、是作在主的身上(6节)──只讨主的喜悦 。
五、蒙主称赞是一件美事(6节)──认识主的旨意。
六、宝爱主自己过于记念穷人(7节)──爱主过于一切
七、为主的安葬而作(8节)──认识十字架的意义，联于主的死 。
八、每逢传福音也要述说她所行的(9节)──这样的美事乃是传福音所要达致的目标
【马利亚膏主】
一、是在长大痲疯的西门家里作的(3节)
二、是一种对主爱心和信心的举动(3节)
三、是一种近乎『枉费』且超乎常理的奉献(4~5节)
四、是一件抓住机会的美事(6~7节) 。
五、是为着安葬主而作的(8节) 。
六、是值得举世永远记念的事(9节)
【马利亚和犹大的对比(3~11节)】
一、一个为主花了三十两银子，一个卖主得了三十块银钱。
二、一个被人误会、生气，一个讨人欢喜
三、一个作了一件美事，一个作了一件恶事 。
四、一个到处被人传诵、记念，一个到处被人引为鉴戒
【主的桌子(即所谓『圣餐』)】
一、狭义的豫表
1.饼──主的身体为我们裂开(22节) 。
2.杯──主的血为我们流出(23~24节)
二、广义的豫表(参林前十16~17)：
1.饼──众信徒借着『吃』它而成为基督的身体。
2.杯──众信徒借着『喝』它而有分于基督的福分
【主在客西马尼园的祷告(32~42节)】
一、主耶稣独自忧伤──门徒根本不能领会十字架的苦难(这杯) 。
二、主耶稣独自祷告──门徒都因软弱，不能同祂儆醒祷告
三、主耶稣寻问这杯与父神旨意的关系──只求父旨意的成全。
四、主耶稣三次祷告──直到清楚明白父神的旨意。
五、主耶稣坦然面对即将来临的事──因为清楚明白父神的旨意
【心灵固然愿意，肉体却软弱了──彼得的失败】
一、彼得自以为刚强──心灵固然愿意：
1.彼得说，众人虽然跌倒，我总不能(29节) 。
2.彼得极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你(31节) 。
3.彼得拔出刀来，削掉大祭司仆人的耳朵(47节；参约十八10)
二、彼得终于认识自己──肉体却软弱了：
1.睡着了，不能儆醒片时(37节) 。
2.眼睛甚是困倦(40节) 。
3.先是离开主逃走了(50节) 。
4.后来远远的跟着主(54节)
5.三次否认主(66~72节)
三、补救的途径：
1.主的榜样──不要照我的意思，只要照你(神)的意思(36节) 。
2.主的教训──总要儆醒祷告，免得入了迷惑(38节)
【主耶稣和彼得的对比】
一、大祭司问祂：『你是那当称颂者的儿子基督不是？』耶稣说：『我是』(61~62节) 。
二、人对彼得说：『你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。』彼得却不承认(66~71节)
第十五章【仆人救主的受死】
一、接受死的审判：
1.祂被交给巡抚的原因──公会没有权执行死刑(1节) 。
2.祂不为自己辩护(2~5节) 3.因祂被定死罪而释放了我们这些死囚(6~15节)
二、接受死的刑罚：
1.忍受十字架的羞辱(16~20节) 。
2.补满基督患难的缺欠(21节)
3.经历十字架的苦难(22~28节) 。
4.在十字架上被人讥诮(29~32节) 。
5.在十字架上被神离弃(33~36节)
三、死时的景象：
1.殿里的幔子裂为两半──主的死为人打开了通神之路(38节) 。
2.百夫长承认祂是神的儿子──主的死与常人迥别(39节)
【人们对主的待遇】
一、因嫉妒而定意弃绝祂的宗教领袖(1~10节) 。
二、宁要强盗不要主的众人(11~14节) 。
三、为讨众人喜悦而定祂死罪的彼拉多(15节)
四、戏弄祂的兵丁(16~20节)
五、等主死后才出面安葬祂的约瑟(43~46节)
【犹太人的王】
一、彼拉多问耶稣，你是『犹太人的王』吗？(2节上) 。
二、耶稣回答说，你说的是；意即承认祂是『犹太人的王』(2节下) 。
三、犹太人告耶稣，是称祂为『犹太人的王』(12节)
四、罗马兵丁恭喜耶稣为『犹太人的王』(18节) 。
五、彼拉多所写耶稣的罪状，是『犹太人的王』(26节)
【十字架旁的几种人】
一、被勉强背主十字架的西门(21节) 。
二、拿没药调和的酒给主并拈阄分主衣服的兵丁(23~24节) 。
三、写主罪状的彼拉多(26节) 。
四、摇头辱骂主的路人(29~30节)
五、讥诮主的祭司长和文士(31~32节上)
六、和主同钉却又讥诮祂的强盗(32节下) 。
七、等着看以利亚来不来的人们(35~36节) 。
八、见证主是神儿子的百夫长(39节)
九、从加利利一直跟随并服事主的妇女们(40~41节)
【亚利马太的约瑟】
一、他是等候神国的(43节上) 。
二、他放胆向彼拉多求主耶稣的身体(43节下) 。
三、他为安葬主的事尽心竭力(46节)
第十六章 【爱心的榜样】
一、豫备香膏(1节)──对主有奉献的心愿和实行 。
二、清早去坟墓(2节)──出代价到主那里
三、见石头已经辊开了(3~4节)──得着属天的帮助
四、看见一个少年人(5节)──看见神的使者 。
五、对她们说，不要惊恐(6节上)──带来属天的安慰
六、得知属天的奥秘(6节下~7节)
七、得见主的自己(9节)
【信心的紧要和功用】
一、不信的要被主责备(11~14节) 。
二、信而受浸的必然得救(16节上) 。
三、不信的必被定罪(16节下)
四、信的人必有神迹随着他们(17~18节)：
1.奉主的名赶鬼──胜过黑暗的权势。
2.说新方言──胜过属世的间隔。
3.手能拿蛇──胜过撒但的诡计
4.喝毒物也必不受害──胜过毒素的侵害。
5.手按病人，病人就必好了──胜过肉体的软弱
【复活之主的交托、应许和证实】
一、复活之主的交托──『往普天下去，传福音给万民听』(15节) 。
二、复活之主的应许──『信的人必有神迹随着他们』(17~18节)
三、复活之主的证实──『主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道』(20节)