第十九章【我们生活为人与国度的关系】
一、生活为人与进天国的关系：
1.必须胜过疾病的难处(1~2节) 。
2.必须胜过情欲的难处(3~12节) 。
3.必须胜过骄傲的难处(13~15节) 。
4.必须胜过贪财的难处(16~26节)
二、生活为人与得国度奖赏的关系
1.须为主撇下，才能得国度的奖赏(27~29节。)
2.得国度的奖赏，有先后之别(30节)
【君王两班子民的对比】
一、第一个对比──对君王的权柄尊重与否：
1.一班人尊主为大(1~11节) 。
2.另一班人却质疑祂的权柄(23~27节)
二、第二个对比──供君王住宿与否：
1.一班人有殿的外表，却无殿的实际(12~16节) 。
2.另一班人却能让主住宿安息(17节)
三、第三个对比──供君王享受与否：
1.一班人有果树的外表，却无果实(18~19节) 。
2.另一班人因信使神满足(20~22节)
四、从主的比喻来看两班人的对比：
1.两个儿子的比喻──言与行的问题(28~32节) 。
2.园户的比喻──按时交果子的问题(33~46节)
3.娶亲筵席的比喻──被召者的态度(廿二1~14)
【天国君王的描绘】
一、王的荣耀：
1.耶稣骑着驴驹进耶路撒冷城(1~7节) 。
2.有人把自己衣服搭在驴上面(7节) 。
3.有人把衣服和树枝铺在路上(8节) 。
4.众人高声喊着说『和散那』(9节) 。
5.耶路撒冷合城的人都惊动了(10~11节)
二、王的工作： 1.洁净圣殿(12~13节) 。
2.治好了殿里的瞎子、瘸子(14节) 。
3.使小孩子在殿里喊着说『和散那』(15~17节)
三、王的权柄：
1.咒诅不结果子的无花果树(18~20节) 。
2.出于信心的祷告，就可运用此权柄(21~22节)
四、王的智慧： 1.宗教徒质问耶稣仗着甚么权柄(23节) 。
2.耶稣用反问的话来堵住他们的质问(24~27节)
五、王的命令：
1.大儿子回答不去，后来却去(28~29节) 。
2.小儿子回答去，后来却不去(30~32节)
六、王的救法：
1.不交果子的园户杀园主的仆人和儿子(33~39节) 。
2.园主就除灭那些恶人，另租给交果子的园户(40~46节)
【主注重属灵的实际】
一、殿是城的实际：
1.耶路撒冷城对主有外表热闹的欢迎(7~10节) 。
2.神的殿却成为贼窝(12~13节)
二、果子是树的实际：
1.无花果树上光有叶子(19节) 。
2.却找不着果子，不能让主裹腹(18~20节)
三、行动是允诺的实际：
1.大儿子没有口头应承，后来却有行动(28~29节) 。
2.小儿子有口头应承，却没有行动(30节)
四、交果子是租园子的实际：
1.恶园户不交果子，反杀园主儿子(34~39节) 。
2.园主转租给交果子的园户(40~41节)
【主乃是石头】:
一、对于犹太教领袖──主被他们弃绝(42节上)。
二、对于信徒──主乃是建造教会的根基(42节下)
三、对于不信的人──主乃是绊跌人的盘石(44节上) 。
四、对于列国政权──主乃是砸人的石头(44节下)
【主对各种不同的人的态度与要求】
一、对有病的人──施予同情、怜悯、拯救(1~2节) 。
二、对试探祂的法利赛人──不肯牺牲真理来和他们妥协(3~12节) 。
三、对缺少爱心的门徒──示范爱心的榜样(13~15节)
四、对独善其身的少年财主──点出他的缺点(16~22节) 。
五、对舍己跟从祂的人──指明福份(23~30节)
【神『起初』的心意】
一、神要与人联合：
1.神起初造人的心意，是藉夫妻成为一体，表明祂要与人联合(3~6节) 。
2.人因着心硬，不理会神起初的心意(7~8节)
3.罪恶(淫乱)破坏了合一(8~10节) 。
4.神赐恩给少数人，使他们为天国的缘故，完全为神而活(11~12节)
二、神要作人满足的供应： 1.人以为靠自己的力量(大人)，才能有分于属天的祝福(13~15节) 。
2.人想作善事以得永生的报偿(16节)
3.人所拥有的一切，反而成了得着属天祝福的拦阻(17~22节) 。
4.必须放弃自己的挣扎努力，完全信靠神(23~26节) 。
5.撇下一切，就得着神的所有作满足的赏赐──天国的奖赏(27~30节)
第二十章【君王国度与事奉工作的关系】
一、事奉工作与得国度奖赏的关系：
1.主呼召人进天国作工(1~7节) 。
2.当主再来时要奖赏各人(8~16节)
二、事奉工作与国度地位的关系：
1.君王的榜样──被人戏弄、鞭打、钉死又复活(17~19节) 。
2.门徒互争为大(20~24节) 。
3.国度的地位不是为操权，乃是为服事(25~28节)
三、在国度里真实的事奉在于心眼得开：
1.人在事奉上的难处都因着瞎眼──红眼(15节) 。
2.门徒争为大也是因着瞎眼(20~24节) 。
3.眼睛得开，才能跟从主走十字架的道路(29~34节)
【主工人的榜样和鉴戒】
一、三种类型的工人(1~16节)：
1.为工资而作工的工人──『清早』所雇工人。
2.不计较工资的工人──『巳初、午正和申初』所雇工人。
3.怀感恩的心作工的工人──『酉初』所雇工人
二、工人的榜样：
1.背十字架，供应复活的生命(17~19节) 。
2.不是要受人的服事，乃是要舍命服事人(28节)
三、工人的鉴戒：
1.一心求高位，却不认识自己(20~23节) 。
2.不服别人，只愿为大、为首，不愿作别人的用人和仆人(24~27节)
四、工人的受造就(29~34节)：
1.体认自己是瞎眼的，惟有主能医治 。
2.虽遇拦阻，仍求恩不懈 。
3.蒙主医眼，得以看见，跟从主到底
【葡萄园──天国的工作】
一、天国的工作需要人的配合──雇人作工(1~2节) 。
二、天国的工作庞大，需要大批工人──清早、巳初、午正、申初和酉初，都出去雇人(1~6节)
三、天国的工作有其范围──进葡萄园(1，4，7节)
四、天国有公义的奖赏──讲定的，不亏负你(2，13节)
五、天国有逾格的恩典──我愿意...我作好人(14~15节)
六、天国的工人有如在场上赛跑──那在后的将要在前，在前的将要在后(16节；参林前九24)
【天国里的地位】
一、求天国里地位的人，不知道自己所求的是甚么(20~22节上)
二、在得天国里的地位之前，必要先喝『杯』(22节下~23节上)
三、天国里的地位是：神为谁豫备的，就赐给谁(23节下)
四、世界上的地位是在上的操权管束在下的；天国里的地位却不可这样(24~25节上)
五、天国里的地位是谁愿为大、为首，谁就作众人的用人和仆人(25节下~27节)
六、天国里的地位不是要受人的服事，乃是要服事人(28节上)
七、天国里的地位是要『舍命』以服事人(28节下)
【瞎子蒙恩的原因】:
一、抓住机会──听说耶稣经过，就喊着说...(30节)
二、不顾拦阻──众人责备他们，不许他们作声，他们却越发喊着说...(31节)
三、直言求告──他们说，主阿，要我们的眼睛能看见(33节)
第廿一章【君王两班子民的对比】
一、第一个对比──对君王的权柄尊重与否：
1.一班人尊主为大(1~11节) 。
2.另一班人却质疑祂的权柄(23~27节)
二、第二个对比──供君王住宿与否：
1.一班人有殿的外表，却无殿的实际(12~16节) 。
2.另一班人却能让主住宿安息(17节)
三、第三个对比──供君王享受与否：
1.一班人有果树的外表，却无果实(18~19节) 。
2.另一班人因信使神满足(20~22节)
四、从主的比喻来看两班人的对比：
1.两个儿子的比喻──言与行的问题(28~32节) 。
2.园户的比喻──按时交果子的问题(33~46节)
3.娶亲筵席的比喻──被召者的态度(廿二1~14)
【天国君王的描绘】
一、王的荣耀：
1.耶稣骑着驴驹进耶路撒冷城(1~7节) 。
2.有人把自己衣服搭在驴上面(7节) 。
3.有人把衣服和树枝铺在路上(8节) 。
4.众人高声喊着说『和散那』(9节) 。
5.耶路撒冷合城的人都惊动了(10~11节)
二、王的工作：
1.洁净圣殿(12~13节) 。
2.治好了殿里的瞎子、瘸子(14节) 。
3.使小孩子在殿里喊着说『和散那』(15~17节)
三、王的权柄：
1.咒诅不结果子的无花果树(18~20节) 。
2.出于信心的祷告，就可运用此权柄(21~22节)
四、王的智慧：
1.宗教徒质问耶稣仗着甚么权柄(23节) 。
2.耶稣用反问的话来堵住他们的质问(24~27节)
五、王的命令：
1.大儿子回答不去，后来却去(28~29节) 。
2.小儿子回答去，后来却不去(30~32节)
六、王的救法：
1.不交果子的园户杀园主的仆人和儿子(33~39节) 。
2.园主就除灭那些恶人，另租给交果子的园户(40~46节)
【主注重属灵的实际】
一、殿是城的实际：
1.耶路撒冷城对主有外表热闹的欢迎(7~10节) 。
2.神的殿却成为贼窝(12~13节)
二、果子是树的实际：
1.无花果树上光有叶子(19节) 。
2.却找不着果子，不能让主裹腹(18~20节)
三、行动是允诺的实际：
1.大儿子没有口头应承，后来却有行动(28~29节) 。
2.小儿子有口头应承，却没有行动(30节)
四、交果子是租园子的实际：
1.恶园户不交果子，反杀园主儿子(34~39节) 。
一、天国的内容──神为祂儿子摆设娶亲的筵席(1~2节) 。
二、天国原先豫定召请的对象──以色列人(3~4节) 。
三、所召的人不配──以色列人弃绝天国，而被神惩处(5~8节)
四、神转向召请外邦人──往岔路口、大路上，不论善恶都召来(9~10节) 。
五、宾客中有未穿礼服的──被丢在外边的黑暗里(11~13节) 。
六、天国里的人必须是被选上的──被召的人多，选上的人少(14节)
【天国的性质】 一、必须凭着神的恩典取用基督的义才能有分于天国(1~14节)
二、不能把属地的带进天国里面，属地与属天须有分别(15~22节)
三、在天国里面的，必须是复活的生命(23~33节)
四、爱神与爱人，是天国律法的总纲(34~40节)
五、认识基督乃是进天国的门路(41~46节)
【人们采取不理的态度】
一、不理神的福音(1~14节)：
1.有的人不肯来(3节)
2.有的人看钱财更重要，不理就走(5节)
3.有的人凌辱杀害(6节)
4.有的人虽赴席却不穿礼服(11节)
二、不理基督所传神的道(15~22节)：
1.想要就着祂的话陷害祂(15节)
2.与政治人物联合起来试探祂(17节)
三、不理将来复活的事(23~33节)：
1.用虚构故事来诘难祂(24~28节)
2.因他们不明白圣经，也不晓得神的大能(29节)
四、不理律法的实体(29~46节)：
1.专在律法字句上钻研(36节)
2.却不懂得律法是基督的影儿(42节)
【君王是一切问题的答案】
一、现实生活中的问题：
1.顺服神与顺服人的两难(15~17节)
2.该撒的物当归给该撒，神的物当归给神(18~22节)
二、生前死后的问题：
1.天然的人不领会属灵的事(23~28节)
2.当认识圣经，并晓得神的大能(29~33节)
三、最大诫命的问题：
1.律法师自以为精通律法诫命(34~36节)
2.爱神和爱人是律法和先知一切道理的总纲(37~40节)
四、基督是一切问题的答案：
1.问中之问──论到基督，你们的意见如何？(41~45节)
2.基督这问题一旦得着解决，其他问题也就消解(46节)
【基督胜过一切】
一、基督胜过政治(15~22节)
二、基督胜过宗教(23~33节)
三、基督胜过律法(34~40节)
四、基督最终得胜──祂是万王之王(41~46节)
【论复活】
一、复活的必有，乃因神的大能(29节)
二、复活的状况，乃像天上的使者一般(30节)
三、复活的凭据，乃因神是活人的神(32节)
第廿三章 【君王对宗教的判定】
一、君王对宗教徒的判定：
1.能说不能行(1~4节)
2.喜爱显扬、高位和尊称(5~12节)
二、宗教徒的八祸：
1.第一祸──因自己不入，却阻挡人进入天国(13节) 。
2.第二祸──因侵吞寡妇的家产(14节) 。
3.第三祸──因勾引人入教，却使他们作地狱之子(15节)
4.第四祸──因瞎眼领路，本末倒置(16~22节) 。
5.第五祸──因拘泥于细节，而罔顾重大的(23~24节) 。
6.第六祸──因注重外表的干净，里面却不干净(25~26节)
7.第七祸──因按名是活的，其实是死的(27~28节) 。
8.第八祸──因记念已死的先知，却杀害活着的先知(29~36节)
三、君王对宗教组织的判定：
1.要被主弃绝(37~39节) 。
2.要被人拆毁(廿四1~2)
【法利赛人所代表宗教世界的错误】:
一、言行不一致──能说不能行(1~4节) 。
二、贪求虚浮的荣耀──显扬、高位和尊称(5~12节) 。
三、阻塞蒙恩的途径──自己不进天国，也不容人进去(13节)
四、欺压软弱的肢体──侵吞寡妇的家产(14节) 。
五、给人错误的带领──勾引人入教，却使作地狱之子(15节) 。
六、没有属灵的眼光──不知事物的轻重(16~22节)
七、拘泥外面的字句，忽略里面的实际──献十分之一，却不行公义、怜悯、信实(23~24节) 。
八、拘泥外面的行为，忽略里面的性质──洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡(25~26节)
九、拘泥外表的好看，忽略里面的污秽──像粉饰的坟墓(27~28节) 。
十、消灭神的启示──杀害先知(29~36节) 。
十一、不肯悔改归向神──漠视神恩，将招致审判(37~39节)
第廿四章【主的答复】
一、以色列人充满他们祖宗的恶贯(廿三32)──彼此陷害，彼此恨恶，假先知迷惑多人，不法的事增多，爱心渐渐冷淡(10~12节)
二、主差遣先知和智慧人并文士(廿三34)──『你们』要为我的名被万民恨恶(9节) 。
三、主将报应作恶的以色列人(廿三35~36)──那时，必有大灾难(21~22节)
四、圣殿将被毁坏(2节)──那行毁坏可憎的，站在圣地(15节) 。
五、以色列家将要仰望主的再临(廿三39下)──他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临(30节)
六、主将要召聚以色列人，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下(廿三37)──将祂的选民，都招聚了来(31节)
【你降临和世界的末了有甚么豫兆呢(3节)？──主的答复】
一、必有无花果树发嫩长叶的事(32~33节) 。
二、必有灾难的起头(6~12节) 。
三、必有迷惑选民的事(4~5，23~26节) 。
四、必有那行毁坏可憎的站在圣地(15节)
五、必有被提的事(37~41节) 。
六、必有大灾难(21~22节) 。
七、必有天象的剧变(29节) 。
八、必有人子的兆头(30~31节)
【主再来的豫兆】
一、世界末期以前的豫兆：
1.将有好些迷惑人的要起来(3~5，11节) 。
2.将有许多人为和天然的灾难要发生(6~8节)
3.将有许多迫害圣徒不法的事要发生(9~10，12~13节) 。
4.必须先将福音传遍天下(14节) 二、世界末了的豫兆：
1.敌基督要显在圣殿里(15~20节) 。 2.必有大灾难(21~22节) 。
3.仍将有假基督和假先知要起来(23~26节)
三、基督再来的豫兆：
1.人子降临时的兆头(27~31节) 。
2.无花果树枝发嫩长叶的豫兆(32~36节) 。
3.人子降临乃像贼突然来到(37~44节)