第五章【天國子民的品格】
一、靈裏貧窮(3節) 。
二、哀慟(4節) 。
三、溫柔(5節) 。
四、飢渴慕義(6節) 。
五、憐恤人(7節) 。
六、清心(8節) 。
七、使人和睦(9節) 。
八、為『義』甘心受苦(10節)
九、為『主』甘心受苦(11~12節)
【天國子民的使命】:
一、是世上的鹽(13節)──裏面性質的顯露
二、是世上的光(14~16節)──外面行為的表現
【天國子民的義】:
一、教訓又遵行主的誡命(19節) 。
二、勝於文士和法利賽人的義(20節)
【天國子民的人際關係】
一、不動怒氣，與人和好(21~26節) 。
二、不動淫念，與配偶和好(27~32節) 。
三、不起誓，說話誠實(33~37節) 。
四、不與惡人作對，有求就給(38~42節)
五、不恨人，反愛仇敵(43~48節)
【新舊約誡命的比較】:
一、舊約：不可殺人──新約：不可動怒、辱罵、不和(21~26節) 。
二、舊約：不可姦淫──新約：不可動淫念、離婚(27~32節)
三、舊約：不可背誓──新約：不可起誓、多說(33~37節) 。
四、舊約：以眼還眼──新約：不可作對、推辭(38~42節) 。
五、舊約：愛鄰舍、恨仇敵──新約：愛仇敵、為逼迫者禱告(43~47節)
【基督徒所該有的反應】:
一、人打右臉，我加左臉(39節)──勝過羞辱的感覺。
二、人拿裏衣，我加外衣(40節)──勝過隱私的權利
三、人逼走一里路，我陪走二里(41節)──勝過剛硬的意志。
四、有求的，就給他(42節)──勝過財物的霸佔。
五、被反對、被逼迫，反倒愛他，為他禱告(44節)──勝過情感的愛惡
第六章 【天國子民的善行】
一、動機──不是為著得人的榮耀(1節) 。
二、對「人」的善行──施捨(2~4節) 。
三、對「神」的善行──禱告(5~8節)
四、對「己」的善行──禁食(16~18節) 。
五、結果──神必然報答(4，6，18節)
【幾等人的禱告】
一、假冒為善的人：
1.方式──會堂和十字路口(5節) 。
2.目的──故意叫人看見(5節)
二、外邦人的禱告：
1.方式──用許多重複話(6節) 。
2.目的──求吃甚麼喝甚麼(31~32節)
三、聖徒的禱告：
1.方式──暗中(6節) 。
2.目的──求神的國和神的義(33節)
一、不可故意叫人看見。
二、不可用許多重複話。
三、不可話多
四、要進你的內屋(回到靈裏深處) 。
五、要關上門(拋棄一切神之外的) 。
六、要禱告你在暗中的父(摸著靈裏的神)
【禱告的內容(9~15節)】
一、頌讚與敬拜──「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」
二、順服與爭戰──「願你的國降臨」
三、同心與同工──「願你的旨意行在地上，如同行在天上」
四、信靠與感恩──「我們日用的飲食，今日賜給我們」
五、認罪與對付──「免我們的債，如同我們免了人的債」
六、求告與交託──「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」
七、讚美與阿們──「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」
【天國子民對財富該有的認識】:
一、地上的財富並不可靠(19節) 。
二、天上的財富是永存的(20節) 。
三、地上的財富會弄瞎人的心眼(21~23節) 。
四、地上的財富是神的對頭(24節)
【天國子民對生活該有的態度】
一、不要為吃喝憂慮(25~27節) 。
二、也不要為穿著憂慮(25，28~30節) 。
三、天國子民應當不同於世人(31~32節)
四、要先求神的國和神的義(33節) 。
五、不要為明天憂慮(34節)
【三『不』憂慮】:
一、不能憂慮(19~24節)
二、不要憂慮(25節)
三、不該憂慮(26~34節)
【基督徒為甚麼不必憂慮】:
一、憂慮會使人依靠錢財：
1.錢財不可靠(19~20節) 。
2.錢財會使人的裏面黑暗(21~23節) 。
3.錢財會使人失去愛神的心(24節)
二、沒有必要為飲食和穿著憂慮：
1.為飲食和穿著憂慮就是為生命和身體憂慮(25節) 。
2.生命和身體的存在乃在乎天父(26節) 。
3.人不能用思慮改變生命和身體(27節)
4.人的生命和身體比飛鳥和百合花貴重(26，28~31節) 。
5.天父知道我們的需要(32節) 。
6.我們若是為神的國和神的義而生存，神必加給這些東西(33節)
三、不要為明天憂慮(34節)：
1.明天自有明天的憂慮 。
2.一天的難處一天當就夠了
第六章 【天國子民的善行】
一、動機──不是為著得人的榮耀(1節) 。
二、對「人」的善行──施捨(2~4節) 。
三、對「神」的善行──禱告(5~8節)
四、對「己」的善行──禁食(16~18節) 。
五、結果──神必然報答(4，6，18節)
【幾等人的禱告】
一、假冒為善的人：
1.方式──會堂和十字路口(5節) 。
2.目的──故意叫人看見(5節)
二、外邦人的禱告：
1.方式──用許多重複話(6節) 。
2.目的──求吃甚麼喝甚麼(31~32節)
三、聖徒的禱告：
1.方式──暗中(6節) 。
2.目的──求神的國和神的義(33節)
一、不可故意叫人看見。
二、不可用許多重複話。
三、不可話多
四、要進你的內屋(回到靈裏深處) 。
五、要關上門(拋棄一切神之外的) 。
六、要禱告你在暗中的父(摸著靈裏的神)
【禱告的內容(9~15節)】
一、頌讚與敬拜──「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」
二、順服與爭戰──「願你的國降臨」
三、同心與同工──「願你的旨意行在地上，如同行在天上」
四、信靠與感恩──「我們日用的飲食，今日賜給我們」
五、認罪與對付──「免我們的債，如同我們免了人的債」
六、求告與交託──「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」
七、讚美與阿們──「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」
【天國子民對財富該有的認識】:
一、地上的財富並不可靠(19節) 。
二、天上的財富是永存的(20節) 。
三、地上的財富會弄瞎人的心眼(21~23節) 。
四、地上的財富是神的對頭(24節)
【天國子民對生活該有的態度】
一、不要為吃喝憂慮(25~27節) 。
二、也不要為穿著憂慮(25，28~30節) 。
三、天國子民應當不同於世人(31~32節)
四、要先求神的國和神的義(33節) 。
五、不要為明天憂慮(34節)
【三『不』憂慮】:
一、不能憂慮(19~24節)
二、不要憂慮(25節)
三、不該憂慮(26~34節)
【基督徒為甚麼不必憂慮】:
一、憂慮會使人依靠錢財：
1.錢財不可靠(19~20節) 。
2.錢財會使人的裏面黑暗(21~23節) 。
3.錢財會使人失去愛神的心(24節)
二、沒有必要為飲食和穿著憂慮：
1.為飲食和穿著憂慮就是為生命和身體憂慮(25節) 。
2.生命和身體的存在乃在乎天父(26節) 。
3.人不能用思慮改變生命和身體(27節)
4.人的生命和身體比飛鳥和百合花貴重(26，28~31節) 。
5.天父知道我們的需要(32節) 。
6.我們若是為神的國和神的義而生存，神必加給這些東西(33節)
三、不要為明天憂慮(34節)：
1.明天自有明天的憂慮 。
2.一天的難處一天當就夠了
第七章 【天國子民不可論斷人】:
一、不要論斷──因會被人論斷(1~3節) 。
二、不該論斷──因自己眼中有梁木(4~5節) 。
三、不必論斷──因人必不接受，對人無益(6節)
四、不能論斷──因神會教導各人(7~11節) 。
五、不可論斷──因願意別人照樣對待(12節)
【天國子民的生活】:
一、愛心的生活──不論斷人，以愛心待人(1~12節)
二、儆醒的生活──進窄門、行小路，防備假先知，遵行主道(13~29節)
【屬靈生活的原則】:
一、要保守口舌(1~6節) 。
二、要有尋求主的心(7~11節) 。
三、要遵行神旨，實行主話(12~29節)
【天國子民的抉擇】
一、兩條門路(13~14節)：
1.寬門大路(可以自由行動)，引到滅亡 。
2.窄門小路(受主限制)，引到永生
二、兩種樹果(15~20節)：
1.好樹結好果(神聖生命結出屬靈的果子) 。
2.壞樹結壞果(天然生命結出敗壞的果子)
三、兩樣工作(21~23節)：
1.雖奉主名作屬靈的工作，卻因不法而不蒙主稱許。
2.凡事遵行神的旨意，可以進天國
四、兩等根基(24~27節)：
1.聽道並且行道，經得起考驗。
2.聽道卻不行道，經不起考驗
五、兩類教訓(28~29節)：
1.文士的教訓，屬於道理字句的。
2.主的教訓，話中帶著權柄
第八章【君王的權能彰顯各個時代中】
一、顯在律法時代和恩典時代之間的過渡時期(1~4節)：
1.主耶穌在肉身中與以色列人相處 。
2.主的臨在和伸手觸摸顯出權能。
3.仍舊要那得著醫治的人遵守舊約律法的規條
二、顯在恩典時代中(5~13節)：
1.主要對象為外邦人。
2.外邦人藉相信主所說的話，得有分於天國 。
3.主的話語顯出權能
三、顯在恩典時代的末了，當主第二次降臨之時(14~15節)：
1.當主再來時，以色列全家都要得救(羅十一26) 。
2.主藉降臨的榮光摸著猶太人。
3.猶太人將被復興起來，服事這位萬王之王
四、顯在千年國度時代中(16~17節)：
1.世上的國成了主基督的國，祂要作王(啟十一15) 。
2. 祂來醫病趕鬼，叫地上的人豫嘗基督來世的權能
【君王的權能彰顯於各種生活環境中】
一、顯在家庭生活中(18~22節)：
1.對一般掛名的基督徒(文士)──警告他們跟從主須要犧牲家庭生活的溫馨與享受 。
2.對願意接受主訓練的基督徒(門徒)──勸勉他們要愛主過於愛親人
二、顯在教會生活中(23~27節)：
1.撒但常興起環境來攻擊教會。
2.迫使信徒向主禱告。
3.主斥責環境背後的魔鬼
4.使教會安然渡過風波
三、顯在社會生活中(28~34節)：
1.這個社會中到處是被鬼附的人。
2.鬼也藉著骯髒的賺錢事業扣住人們。
3.這個社會的人執迷不悟，不歡迎主
【人與主的幾種關係】:
一、憑著自己的熱心想要跟從主(19~20節) 。
二、蒙主呼召跟從主(21~22節) 。
三、有主一路同行，卻對祂小信(23~27節) 。
四、寧要豬群(財物)，而不要主(28~34節)
【跟從主的路】
一、跟從主的路並不全是平坦──「忽然起了暴風」(23~24節) 。
二、有時甚至很危險──「甚至船被波浪掩蓋」(24節) 。
三、主好像不立即施救──「耶穌卻睡著了」(24節)
四、打倒了，卻不至死亡(林後四9)──「我們喪命喇」(25節) 。
五、從經歷中得著教訓，對自己有更深一層的認識──「你們這小信的人哪」(26節)
六、看見主的作為──「斥責風和海，風和海就大大的平靜了」(26節) 。
七、對主有更深一層的認識──「這是怎樣的人？」(27節)
第九章 【君王與宗教】
一、人的需要不是宗教，乃是主自己：
1.宗教無能為力(1~2節上)
2.宗教無能的根本原因──罪惡(2節下~4節)
3.惟有人子在地上有赦罪的權柄(5~8節)
二、神喜愛憐恤，不喜愛宗教式的祭祀：
1.宗教定罪罪人，主卻和罪人同席(9~11節)
2.主是醫生來治病，是救主來呼召罪人(12~13節)
三、老舊的宗教配不上全新的基督：
1.祂是新郎，有祂同在，就用不著宗教的禁食(14~15節)
2.祂是新布，不可以把祂和舊衣服般的宗教連在一起(16節)
3.祂是新酒，只可裝在新皮袋裏(17節)
四、惟有主能醫治宗教共通的難症：
1.宗教漏掉生命，惟有主能起死回生(18~26節)
2.宗教使人瞎眼，惟有主開人心眼(27~31節)
3.宗教使人啞口，惟有主能使人說話(32~34節)
五、君王的工作是拯救人脫離宗教：
1.主到處作工，要把人從宗教的影響底下拯救出來(35節)
2.人原都是屬於祂的羊，但因為離開了神而流離失所(36節)
3.人也都是屬於祂的莊稼，但因缺少工人而不能收割(37節)
4.主要我們信徒藉禱告與祂同工合作(38節)
【各種蒙恩時期的豫表】
一、當主耶穌在地上時：
1.祂來到自己的城(1節)──降世原是要拯救猶太人的 。
2.只有少數有信心的猶太人得救(2~10節) 。
3.但大多數自義的猶太人卻棄絕主(11~17節)
4.他們在神面前就如死的──管會堂的女兒死了(18節)
二、恩典時代：救恩臨到外邦人──祂在路上醫治了患血漏的婦人(19~22節)
三、當主再來時：
1.猶太人要得著復興──使閨女復活(23~26節) 。
2.瞎眼的得看見，啞吧說出話來(27~34節)
第十章【君王工人的設立】:
一、工人的需要(九36~38) 。
二、工人的呼召(1節) 。
三、工人的性質(2~4節)
【君王工人的守則】:
一、工人的道路(5~8節) 。
二、工人的態度(8~15節)
【君王工人的生命、風度和作為】:
一、他們是平安、鎮靜的(12~13節) 。
二、他們是不害怕的(26~28節) 。
三、他們是忍耐到底的(22節)
四、他們是肯捨棄一切的(39節) 。
五、他們肯以自己的生命作主的見證(18，39節)
【君王工人所該有的靈】:
一、馴良的靈(16節) 。
二、倚靠的靈(17~20節) 。
三、忍耐的靈(21~23節) 。
四、勇敢的靈(24~33節)
五、犧牲的靈(34~39節)
【君王工人的困境】:
一、如同羊進入狼群(16節上) 。
二、要被交在宗教和政治權勢的手中(17~18節) 。
三、要被眾人、甚至親人所恨惡(21~22節上)
【君王工人應付困境之道】:
一、要靈巧像蛇，馴良像鴿子(16節下) 。
二、要照聖靈的感動說話(19~20節) 。
三、要忍耐到底(22節下)
四、要逃(23節)
五、不要怕，而要公開宣揚(26~27節)
【君王工人不怕遭迫害的理由】:
一、主自己也曾遭受迫害(24~25節) 。
二、若是因為害怕而隱藏，遲早仍要被人知道(26節) 。
三、迫害者至多殺身體不能殺靈魂(28節)
四、一切都在寶愛我們的神手中(29~31節) 。
五、將來必得主的稱許(32節) 。
六、若因怕而否認主，將來會被主否認(33節)
【工人在地上與主的關係】:
一、工人與主的關係，勝過與親人的關係(34~39節) 。
二、工人在地上乃是代表主自己(40~42節)
【主對三個時期的豫言和教訓】:
一、論到使徒們的工作，從他們被設立的那日起，直到祂被釘十字架那一天為止(5~15節)
二、論到使徒們將受的遭遇，從主被釘十字架以後，直到主後七十年耶路撒冷陷落被毀為止(16~23節)
三、論到神所有的兒女將受的遭遇，從主後七十年直到主再來為止(24~42節)
第十一章【主耶稣传道的榜样】:
一、用教训去感动人(1~6节) 。
二、用见证去感动人(7~15节) 。
三、用责备去感动人(16~24节)
四、用恩言去感动人(25~30节)
【君王的安息】
一、君王安息的背景：
1.被祂的先锋误会(2~3节) 。
2.被这世代轻忽(16~17节) 。
3.被人讥讽毁谤(18~19节) 。
4.被诸城所弃绝(20~24节)
二、君王安息的榜样：
1.以身作则(1节) 。
2.鼓励软弱的人(4~6节) 。
3.背后称赞人(7~15节)
三、君王能安息的秘诀：
1.凡事谢恩(25节)
2.顺服神的旨意(26~27节)
四、君王呼召人来得安息：
1.得安息的人(28节)：
(1)要觉有得安息的需要。
(2)要「来」
2.得安息的途径(29~30节)：
(1)要「负我的轭」──「我的轭是容易的，我的担子是轻省的」。
(2)要「学我的样式」──「我心里柔和谦卑」
【天国子民所该有的能力】 :
一、站稳不『跌倒』的能力(6节) 。
二、进取直达目的(『努力进入』)的能力(12节) 。
三、属灵分辨(『以智慧为是』)的能力(19节)
四、遵行神旨意(『你的美意本是如此』)的能力(25~27节) 。
五、劳苦事奉中『得安息』的能力(28~30节)
【主在逆境中仍然有安息的原因】
一、「父阿，天地的主，我感谢你」(25节上)：
1.一切环境都在神的管理支配之下，因祂是『天地的主』。
2.一切境遇是要我们得益处(参来十二10)，因祂是慈爱的『父』
3.因神所赐的恩典而『感谢』祂。
二、「因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来；向婴孩，就显出来」(25节下)：
1.这些事的发生，正符合神作事的法则。
2.人们所以会错待我，是因为不明白神的旨意
三、「父阿，是的，因为你的美意本是如此」(26节)：
1.父总是『是的』(对的)，父的旨意总是『美』的。
2.因此就对父所安排的一切环境都说『是的』──『阿们』
四、「一切所有的，都是我父交付我的」(27节上)：
1.我若有所遭遇或有所得着，都是出于父的手，并非人手。
2.父若不许，就没有一事会落在我的头上
五、「除了父，没有知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父」(27节下)：
1.人不了解我，人误会我，但是只要父知道我就够了。
2.人所以不了解我，误会我，乃因为他们不知道父