俄巴底亚书细读细记
【俄巴底亚书概说】皱起来的小脸，新嫩的肌肤，精致的眼睛、鼻子和嘴巴──一个新生的婴孩。经过十个月的孕育，他终于来到世界，来到他的家中。“他的眼睛真像妈妈！”“他像是从父母的模子倒出来的！”……亲戚朋友盯着那小小的脸，又看看他的父母，他们因为这个婴孩、这个奇迹、这个家庭新成员而无比欢欣。他们是他慈爱的父母，会保护他，养育他，引导他，管教他。这是父母的责任，也是他们的乐趣。
神也有儿女，就是祂所拣选、只属于祂的人。以色列就是神所拣选的，他的百姓就是神的儿女。千百年来，神不停地管教他们，更以慈爱待他们。神，这位永在的父亲，不断地照顾和保护着祂的儿女。
旧约中最短的俄巴底亚书，鲜明地描述了神如何对待伤害祂儿女的人。以东四面环山，位于死海的东南，壮丽的彼特拉城就在其境内。以东人是以色列人的血缘兄弟（参创25:19-27:45），他们像先祖以扫一样，桀骜不驯，好勇斗狠，自高自大，居住在地势险要的悬崖峭壁上。照理，北方的兄弟有难，义不容辞去抢救的应是以东，然而他们竟幸灾乐祸，还捕捉逃难的以色列人，把他们送交仇敌，甚至趁火打劫，劫掠以色列的边境。
因此，俄巴底亚传达神的信息：因为以东蔑视神、心高气傲、贪生怕死、背信弃义，所以他们要被判罪，被毁灭。俄巴底亚书一开头就宣布，以东必将遭难（1-9节），虽然它的山岭峭壁看来牢不可破，但因为他们对神骄横狂傲，又欺凌神的子民（10-14节），他们怎么也无法逃脱神的审判。先知简洁的信息以描述神的日子作结束，到那日所有侵害神子民的人将会受到审判（15-21节）。
今日，神圣洁的国度就是教会，即所有归向基督、蒙恩得救、将自己一生交给祂的人。他们是神的重生和得名分的儿女。读俄巴底亚书，看看在神的爱和保护下作神的儿女是何等的有福，也留心天父是怎样对待那些攻击祂所爱之人的人。
【本书说出以东的前途和结局】在整本旧约圣经中，最短而又似乎最难读的一卷，应是俄巴底亚书。古教会一位对圣经有深刻认识的教父耶柔米(Jerome，346~420)告诉我们：「俄巴底亚书是一卷非常难读的书。」
在小先知书中，有三位先知的职事是传达神对以色列史上三大顽敌的审判：那鸿专对亚述、哈巴谷专对迦勒底、俄巴底亚则专对以东。
以东是以扫的后裔，以扫是雅各的哥哥，从以扫的谱系延续下来的这一批人，就称为以东人。今天我们再也找不到以东或以扫这个民族，因被耶和华永远断绝(参10节)。大概是主后七十年，那时耶路撒冷再度被拆毁，从此在也不见以东的名字出现在历史中了。
毫无疑问地，圣经中的以实玛利人、摩押人、以东人等等，是用来描写我们身上多元化的肉体，但问题是：在肉体的面面观中，圣灵要藉以东人来突出肉体的哪一方面呢？以东所代表的肉体，不是指着那些堕落、犯罪、不认识神的人说的；这肉体是发生在以撒的家中，是发生在尝过主恩滋味、有过恩典的人身上。很明显的，以东在这里所代表的肉体，特别与神的见证(耶路撒冷)有相当的关系。
严格说来，以东所代表的肉体就是「肉体的骄傲」；如达秘(Darby)弟兄所说的，他认为「属灵的骄傲是最难死的罪，也是最后死的罪。」特别是现今一些爱主、有追求、在教会热心服事的弟兄姊妹，他们里面的肉体，神往往用以东来代表。
【俄巴底亚书的应用】我们已经知道俄巴底亚书是一卷预言的书，但这预言的应用到底有多广呢？许多读过俄巴底亚书的人都知道，主借着俄巴底亚所发的预言，不只是针对以东而已，同时也是对整个世界以及所有骄傲的世人。因此有人说：「虽然俄巴底亚书是论到以东的，但严格地说，在圣灵的心目中除了以东之外，还包括了整个世界。」在俄巴底亚书15-16节中，明明提到以东受审判，万国也要受审判：意即当神启示俄巴底亚时，乃是用以东做教材，提醒我们将来万国所得的结局和以东相同。万国要喝神忿怒的杯，就像以东曾经喝过的一样。
俄巴底亚的预言大体而言，有些可以应用在现代，特别是在科技高度发展的今日。有一个应验非常有趣，你将发现神是一位幽默的神；如果把这件事的发生和俄巴底亚书对照，你将会发现神的作为何等奇妙！几年前，美国太空总署发射了一枚人造卫星到外层空间：这枚人造卫星与众不同之处，在于它里面放置了许多的实验器材，所以它就被称作「太空实验室」。
这枚「太空实验室」在太空之外不知绕了多少圈，一天忽然传来即将掉落的电讯，因为它在轨道上快要稳不住了。那时人们非常地紧张，大家都想知道它大概会掉落在什么地方，因为它虽然不大，但掉下来仍具有相当的危险性。最后在举世注目之下，它终于落到了澳洲。似乎是神算好了，因着祂满有怜悯，乃选择澳洲附近这片地旷人稀的土地，作为「太空实验室」掉落的地点，避免了因碎片降落所可能带来的重大伤害。「太空实验室」掉下来的时间，正好是人类登陆月球十年以后。
当人类一登陆月球，科技发展和人类历史均同时向前迈进了一大步。于是，人心的骄傲就逐渐表露出来，更以为人定胜天；结果，很讽刺地，正当人们志得意满之时，「太空实验室」掉落了下来。这正好应验俄巴底亚书第4节所说的：「你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来，这是耶和华说的。」后来，澳洲有一位「时代周刊」的读者写信给总编辑，他说：「感谢神！幸亏月亮是我们的神把它放在地球轨道上的，如果是美国太空总署把它放在地球轨道上，那就糟了。」的确，感谢主！因为是神把月球放在地球轨道上的，所以从来没有出过任何差错。人造的绝对比不上神造的，这是十分希奇的。
【俄巴底亚书的中心焦点】以东之所以受审判，最要紧的是和耶路撒冷发生关系。换言之，神审判以东的角度和标准，是根据耶路撒冷遭难时以东的心态。当耶路撒冷受困时，以东人幸灾乐祸的态度就是他们被审判的原因(参结卅五1~9；诗一卅七7)。所以耶路撒冷才是这卷书的中心焦点。
【预言以东将受神惩罚，以及犹大的复兴】
一、序言(1节)
1.本书的作者、预言的来源及对象
2.以东受列国群起攻击是出于神的旨意
二、预言以东将受神惩罚(2~14节)
1.神责备以东并要施行惩罚(2~4节)──以东自以为居于险要地带，骄傲自恃，但当神的刑罚临到时，必被外敌攻陷
2.以东要完全被剿灭(5~6节)──窃贼或强盗只会把贵重物品拿走，摘葡萄的也会剩留一些果子，但当仇敌来到以东境内时，必把他抢掠一空，不留一物
3.以东被出卖不能自救(7~9节)
4.以东受惩罚的原因(10~14节)──以东人在主前五八六年犹大国被巴比伦所灭时，不单没有施以援手，更加以苦害，因此，以东不能逃罪，必受惩罚
三、预言耶和华日子的景况(15~21节)
1.神要审判列国(15~16节)
2.犹大复兴与弥赛亚国度的建立(17~21节)
【俄巴底亚vs.以东人──神的仆人vs.属肉体的人】
一、本书的两种读法
1.一般基督徒是从历史和地理的层面去了解本书
(1)1~14节是在甚么时候和甚么地方发生的
(2)15~21节将在甚么时候和甚么地方发生
2.最好是从应用的层面来读圣经
(1)以经上所写的事作为鉴戒(林前十11)
(2)从话中取得亮光，明白圣灵的意思，而应用在自己身上
二、本书有正反两个主角
1.正面的主角──「俄巴底亚」
(1)旧约圣经至少有十三位同名的俄巴底亚(俄巴底、俄巴底雅、俄巴第雅)
(2)欲知是谁，通常是写「某某人的儿子俄巴底亚」
(3)本书仅写「俄巴底亚」，似乎有意用来代表一切正面的基督徒
(4)俄巴底亚的字义是「耶和华的仆人」，可视为神所喜悦之人的代表
2.反面的主角──「以东人」
(1)以东人乃是以扫的后裔(参创廿五30)
(2)以扫是雅各的孪生兄弟(参创廿五25~26)
(3)在圣经里通常用以东人表征「肉体」：以东字义「红」，指贪爱世界(红豆汤)；以扫字义「有毛」，指野蛮(不喜欢顺从圣灵的引导)
(4)以东人可视为轻看长子名分的信徒的代表，亦即神所定罪之人的代表
(5)然而以东人若肯悔改，仍可被神接纳──「第三代子孙可以入耶和华的会」(申廿三8)
三、从本书中的一些对比看出俄巴底亚和以东人的不同点
1.神意和人意：
(1)俄巴底亚「得了耶和华的默示，从耶和华那里听见信息」(1节)
(2)以东人「心里说」(3节)
a.狂傲自欺──居所在高处、在星宿之间搭窝(3~4节)
b.隐藏私密──被搜寻查出(5~6节)
c.属地智慧──反而被人算计、欺负(7~9节)
2.锡安山和以扫山：
(1)锡安山──受苦、遭难、被掳掠、被抢夺(10~16节)
(2)以扫山──高大险峻、宏伟、眼前平安无事且富裕(3~7节)
3.犹大人和外邦人：
(1)俄巴底亚为犹大人的遭难而鸣不平(10~16节)
(2)以东人与外邦人结盟、和好、一同吃饭(7节)，面对犹大人的遭难，不仅袖手旁观，甚至还与欺压的人同伙(10~16节)
4.神的日子和人的日子：
(1)俄巴底亚指出「耶和华降罚的日子临近」(15节)；今日在圣山上喝苦杯，那日必得享受(11~17节)
(2)以东人在神子民遭难、遭灾的日子(和合本共八个日子，原文有十个)幸灾乐祸(10~14节)；今日抢夺别人，他日必归无有(10~18节)
5.神的国和万国：
(1)俄巴底亚指出「国度就归耶和华了」(21节)──「世上的国，成了我主和主基督的国」(启十一15)；今日看似被人侵占、欺凌，他日必得国度，且要扩充到丰满的地步(19~21节)
(2)以东人与万国为友；今日看似得着万国，他日必受审判，归于无有(15~16节) 四、神的呼吁
1.「起来罢，一同起来与以东争战」(1~2节)
2.乃是与己争战，不是与别人争战
3.不要倒敌为友(7节) ，倒友为敌(11~14节)
4.要知道神是无所不在、无所不能、无所不知(3~6节)：高处、星宿之间、拉下你来、隐藏的宝物被查出
五、今日基督教的潮流趋势
1.以人意代替神意
2.只顾自己不顾别人：搭建自己居所(3~4节)，而瞪眼看别人受苦遭难(11~14节)
3.讨好人却不讨好神：「结盟…和好」(7节)，而不顾神认为「不当」的事(12~14节八个不当)
4.讲求聪明智慧，实则不聪明(7~8节)
5.只顾今天，不顾将来(11~15节)
6.只顾生活享受，不顾神国(16~21节)