阿摩司书细读细记
【阿摩司书概说】阿摩司是属神的人。他一生热心地事奉神，他的生活方式便能充分表现出其热诚。但他既不是先知的儿子，也不是祭司的后裔，而只是一个平凡的人，在犹大郊野牧羊和照管桑树。他性情谦和，本可留在故乡继续工作、养活妻儿、敬拜神。但神给他关于未来的异象（1:2），并让他把信息传给北国以色列（7:15）。他听从神，这也证明了他是一个属神的人。许多世纪以来，阿摩司的信息对神的子民都有着一种震撼力；即使在今天，无论是个人还是国家，仍该听他的信息。
当时，北国以色列民虽然已与南国的同胞分裂，但他们仍是神的子民；可是，他们徒有宗教的虚仪，骨子里却崇拜偶像，欺压贫寒的。来自南方的牧人阿摩司，奋勇无惧，直言指出他们的罪行，并警告他们，审判已经临近。神向阿摩司展现以色列将要发生之事的异象。神宣判所有敌挡祂、残害祂子民的列邦的罪，从亚兰开始，迅速指向非利士、推罗、以东、亚扪和摩押。此刻，我们彷佛听见以色列人大声附和的喊声。跟着，连南国犹大也遭严厉的指责（2:4-5），阿摩司的听众想必拍手称快。
但猝然间，阿摩司的矛头转向以色列，且宣告神对他们的判决。阿摩司逐一清算和列举他们的罪行，所以祭司亚玛谢插手，企图阻止阿摩司宣讲（7:10-13），也就毫不奇怪了。然而，阿摩司并不因此退缩，继续阐述神给他的异象（8-9章）。论述审判后，全书以盼望的信息结束，神最终要复兴祂的子民，使他们再次强大起来（9:8-15）。
读阿摩司书，尝试将自己当作以色列人，细心聆听神的信息。你是否骄傲自满？是否以别的事物取代神在你生命中的位置？是否漠视别人的需要、欺压贫寒者？又想象自己是阿摩司，忠心去完成神的托付。这样，你也可成为属神的人，听从神清楚的呼召，无论后果如何，都做祂让你做的事。
【阿摩司其人】阿摩司是以色列国的先知，与其同时当先知的有何西阿与约拿。他为先知之年是在犹大国乌西雅，以色列国约阿施的儿子耶罗波安第二在位时。家居提哥亚，去伯利恒约十八里路。据犹太流传，他是一个结舌的人，所以他的言语不甚流顺。他的名字即“负重”之意，为神的事工负了责任，为选民的罪负了责任。他的职务，是专为警告指责选民的罪。此种职务，当然是极不易负的，他所发的言，似乎有多少不忍言，或不明言，不敢言，又不能不言的地方。因此他的言语之不流利，也是势所必然。想必他之结舌，正是为了心灵中因受的压力太大，就像拙于发言了。
第一章【神审判与刑罚的原则】
一、审判与刑罚前的预告(1~2节)
1.大地震──自然界的警告
2.阿摩司得默示──向祂所选召的仆人启示
3.吼叫、发声──迫切呼吁感动
二、审判定罪的原因
1.攻打神的子民(3节)
2.掳掠并贩卖神的子民(6，9节)
3.不记念弟兄的盟约(9节)
4.拿刀追赶兄弟，毫无怜悯(11节)
5.剖开孕妇(13节)
6.扩张自己的境界(13节)
三、施行刑罚的项目
1.要降火烧灭(4，7，10，12，14节)
2.折断门闩(5节)
3.剪除居民和掌权的(5，8节)
4.被掳(5，15节)
5.反手攻击，都必灭亡(8节)
四、审判与刑罚的确实
1.这是耶和华说的(5，8，15节)
2.耶和华如此说(3，6，9，11，13节)
第二章【神审判与刑罚的原则】
一、审判定罪的原因
1.将以东王的骸骨焚烧成灰(1节)
2.厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例(4节)
3.因随从虚假的偶像而走迷(4节)
4.为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人(6节)
5.阻碍谦卑人的道路(7节)
6.父子同一个女子行淫，亵渎神的圣名(7节)
7.在他们神的庙中喝受罚之人的酒(8节)
8.忘记神过去对他们的恩典(9~11节)
9.给拿细耳人酒喝，阻止先知说预言(12节)
二、施行刑罚的项目
1.降火烧灭宫殿与房屋(2，5节)
2.杀戮王、首领与审判官(3节)
3.在你们所住之地，以重压压你们(13节)
三、审判与刑罚的确实
1.这是耶和华说的(3，16节)
2.耶和华如此说(1，4，6节)
3.任何人都不能自救与逃脱(14~16节)
第三章【审判要从神的家起首】
一、讨罪的依据(1~2节)
1.因为蒙神从世界中拯救出来(1节)
2.因为神在地上只认识那些属祂的人(2节)
二、神要在亲近的人中显为圣(3~8节)
1.既与神同行，便须与祂同心(3节)
2.神早就向他们发声警告(4，8节)
3.神也已定下不可触犯的律法(5节)
4.神在教会中设下守望的人(6节)
5.神已经向先知启示祂的心意(7节)
6.神已经命令先知为祂说话(8节)
三、神子民的罪过
1.教会在世人中间失去见证(9节)
2.争权夺利，遭致日渐式微(10~11节)
3.生活奢华，仅以得救为满足(12，15节)
4.崇拜偶像，效法人过于圣经所记(13~14节)
第四章【你当预备迎见你的神】
一、应当预备自己的原因(1~5节)
1.因为人们欺压贫穷人(1~3节)
2.因为人们拜错了偶像假神(4节上)
3.因为人们在献祭的事上不遵行神的命令(4节下~5节)
二、虽经再三刑罚仍不归向神(6~11节)
1.粮食缺乏的刑罚(6节)
2.降雨不顺的刑罚(7节)
3.饮水不足的刑罚(8节)
4.旱风霉烂的刑罚(9节)
5.瘟疫杀戮的刑罚(10节)
6.全城倾覆的刑罚(11节)
三、必将面对神的审判(12~13节)
1.神必要施行审判(12节)
2.神已将新意指世人(13节)
第五章【存活之道】
一、寻求真神，不要寻求偶像假神(1~6，8~9节)
1.寻求偶像假神的必要跌倒，不得再起(1~3节)
2.偶像假神必归于无有(4~5节)
3.寻求偶像假神的必要被火焚烧(6节)
4.要寻求那位创造万有的神，不要寻求受造物(8节)
5.寻求偶像假神的必要遭致灭亡(9节)
二、要求善，不要求恶(7，10~15节)
1.不可丢弃公平和公义(7节)
2.不可怨恨那责备人、说正直话的(10节)
3.不可践踏、屈枉那没有财势的人(11~12节)
4.不可因为时势险恶而闭口不言(13节)
5.要恶恶好善，秉公行义(14~15节)
三、耶和华的日子必将来到(16~27节)
1.当神在子民中间经过之时，必有哀号(16~17节)
2.当耶和华的日子一到，必有灾祸(18~20节)
3.神以公平和公义为审判的准则(21~24节)
4.神必审问那些敬拜偶像假神的人(25~27节)
第六章【神选民首领和教会领袖人物的警戒】
一、人一出名，众望所归，就容易自满且自高自大(1节上)
二、人一掌权，若不受制衡，就容易超越规矩而安逸无虑(1节下)
三、人一高升，众人之上，就容易唯我独尊而不肯受教(2节)
四、人一不怕神的惩罚，就容易为非作歹，对人强横(3节)
五、人一不重视属灵的供应，就容易去追求物质的享受(4节)
六、人一失去灵里的喜乐，就容易去追求魂里(指精神上)的快乐(5节)
七、人一轻看属灵的装备，就容易讲求肉身的满足和妆饰(6节上)
八、人一自私，只顾自己，就容易不顾到别人和教会团体的前途(6节下)
九、人一随从肉体的情欲，就容易被仇敌撒但所掳去(7节)
十、人一只顾自己和自己的家，就无法保守神的国和神的教会(8节)
十一、人一轻看神的名，就会落在属灵死亡的情形之下(9~10节)
十二、人一违背神作事的法则，就会失去神的祝福和保守(11~12节)
十三、人一倚靠自己的力量，就会招来神手的管教(13~14节)
第七章【谁是真实事奉神的人？】
一、有否神的话？
1.真先知有从神来的「指示」(1，4，7节)
2.假神祭司心中有王没有神(10节)
二、是否真正为着神的子民？
1.真先知为民求情，唯恐他们「站立不住」(2~3，5~6节)
2.假神祭司表面怕「这国担当不起」，实际只考虑王的权益(10~11节)
三、是否看重神公义的作为？
1.真先知看见神手中的「准绳」，就默然不语(7~9节)
2.假神祭司只在意对王和对己是否有利(13节)
四、有否神的选召和命令？
1.真先知一奉神的选召和命令，就毅然放下自己的职业(14~15节)
2.假神祭司以为先知说预言仅是为着「餬口」(12节)
五、是否有所避讳而不敢直说？
1.真先知按照神的话直言不讳(17节)
2.假神祭司顾虑到「说预言」的地点和对象(16节)
第八章【神子民遭致可怕结局的原因】
一、没能抓住机会回转归神，以致神不再宽恕(1~3节)
二、不趁机亲近敬拜神，反而欺压软弱的同伴(4~8节)
三、行为暗昧、无良，引致神震怒，不再施恩(9~10节)
四、平时轻看神的话，届时寻求已经来不及(11~12节)
五、不趁年幼追求生命的活水，反去崇拜偶像假神，以致灵里干渴(13~14节)
第九章【认识神】
一、神的脚：站在祭坛旁边──无一人能逃避或逃脱(1，10节)
二、神的手：
1.必用刀杀戮(1节)
2.从阴间取出，从天上拿下(2节)
3.摸地，地就消化，又像尼罗河涨起、落下(5节)
4.在天上建造楼阁，在地上安定穹苍(6节)
5.领以色列人出埃及地(7节)
三、神的眼：
1.虽藏在迦密山顶或藏在海底，也能搜寻出来(3节)
2.祂的眼目定住恶人，降祸不降福(4节)
3.主耶和华的眼目察看这有罪的国(8节)
四、神的口：
1.必命蛇咬，必命刀剑杀戮(3~4节)
2.耶和华说；这是耶和华说的(1，7，9节)
3.必出令将以色列家分散在列国(9节)
五、神的名：耶和华是祂的名(6节)──自有永有的，或我就是那我是的
【神子民复兴的具体实现】
一、复兴神国：重建大卫倒塌的帐幕，堵住破口，恢复原状(11节)
二、扩展版图：得以东所余剩的，并所有神名下的国(12节)
三、物产丰饶：常年生产，大山滴酒，小山流奶(13节)
四、安居乐业：归回重修城邑，栽种、修造并吃喝享受(14节)
五、长住久安：神栽于本地，谁也不能拔出来(15节)