但以理书细读细记----
神是我的审判者 但以理书上的预言，说到世上的君王和国度，如同金银铜铁泥合成的巨像，如同相继而来的四兽，正是历史递迁变易的情形。这叫我们想到圣经说：“资财不能永有，冠冕岂能存到万代？”（箴27:24）但以理敬虔度日，每天祈祷，也关心圣经应许，为国人认罪祷告。最后安歇，等候结局，到了时候，复起享受福分（12:13）。
【不能被世界环境所改变的人】
一、立定心志，保守身体圣洁的见证(但1：8)
1、在他国他乡怎样有生命见证
2、选择属神的命令有杀头的危险，基督徒何去何从？
3、挑战：你敢在公共场合祷告谢饭吗？
二、面临危机(但2：13-23)──同心祈祷（17节），爱心的营救（18节）
三、得荣得赏(但2：46-49)──不骄不傲（49节），站好自己的位置 四、敬神如恒(但6：1-10)
1美好灵性，持之以恒，狮子坑中有见证（21节）
2教训：任何事情不能拦阻祷告、灵修、亲近神
【犹太人的三个时代】
一、已过的时代——但以理书之由来；犹太国乃是一个神权政治之国：神仍是直接管理他们
二、现今的时代——但以理书之经过；所说现今时代，即外邦人掌权时代
1、亡国时代——按亡国时代所经过之诸事
（1）被掳之时（但9:3）
（2）返国之时——自回国至耶路撒冷被灭于罗马，共历494年
2、播散时代
（1）播散的期限，即自耶路撒冷被灭，播散于天下，到神应验帕勒斯听之约，从万国中招集他们归回犹太圣地时而止
（2）播散的原因，犹太人所以被播散，乃因他们钉耶稣于十字架上的罪（太27:25）
（3）播散期的外邦教会（罗11:17~26）
三、将来的时代——但以理的结局 世界性的豫言但以理是特别注意远方、特别题到世界性的预言。但以理特别注意到外邦，自从神的荣耀退到天上去以后，圣经告诉我们，神就把国交给外邦人一巴比伦帝国，就是但以理所看见的那个大像的金头。
巴比伦帝国之后，接着就是波斯大帝国、希腊大帝国、罗马大帝国。这样一直下来，就是圣经里所说的“外邦的日期。也就是自从那次神的荣耀退上去以后，神就把以色列国交给外邦。 但以理的预言很重要，如果我们想知道外邦的预言，毫无疑问的，就是怛以理书第二章那个巨人像的预言，那个预言一直给我们看到主再来。
到最末了的时候，有一块大石头要砸在那个像上，把像砸得粉碎。那就是第五个国；第五个国就是天上的神所立的国，也就是主耶稣在马太福音所说“天国近了，你们应当悔改。”的“天国。对犹太人来说，天国就是指着第五个国说的。他们以为第五个国是在末日才来到；但是事实上，他们没有看见在两千年前主耶稣已经立了这个国。
只不过在当时是肉眼所看不见的，但是有一天，全世界都要看见；那就是但以理所告诉我们的。 但以理书还给我们看见敌基督，而启示录也说到敌基督；所以，这也是一个很重要的预言。
有一个更重要的豫言，就是第九章所说的“70个7”我们已经说过，回过头去看，有70个7年；而在当时，神要但以理往前看，他一直往前看，果然看见70个7。过了69个7，耶稣基督被钉在十字架上，一直等到第70个7，也就是最后一个7完了的时候，我们主耶稣的脚就踩在橄榄山上。这点非常重要；因为当你读撒迦利亚书第十四章时，你就看见我们主的脚果然踩在橄榄山上。这就是最后的一个7，然后耶和华就要作全地的王。所以，但以理书和撒迦亚书一定要合在一起读。
第一章【但以理和他三位朋友所受的试探】
一、地位上的试探：得以侍立在王宫里(4节)
二、饮食上的试探：得以享用王膳美酒(5节)
三、名称上的试探：得以融入异教社会(7节)
【但以理的好榜样】
一、立志坚持信仰，不受异教食物的玷污(8节)
二、为人温和有礼，在别人眼前蒙恩，受怜悯(9节)
三、思路清明，分析事物合情合理，容易被人接纳(12~16节)
四、蒙神赐给聪明知识，在文字学问上学有所成(17节)
五、谈论应对得体，受王喜欢(19~20节)
六、注意身体健康，活着长命(21节)
第二章【但以理为何能得知王梦的奥秘】
一、他把责任担在自己身上，在信心里承诺为王解梦(16节)
二、他看重属灵的同伴，将事情告诉他的同伴(17节)
三、他看重祷告，与同伴同心合意祈求神施怜悯(18节上)
四、他同情并看重别人的性命(18节下，24节)
五、他称颂神，将荣耀归给神(19~23节)
六、他使王知道惟有神才能显明梦的奥秘(28~29节)
七、他谦卑自承并非智慧胜过别人(30节)
八、他能清楚讲述梦的情节，并讲解梦的意思(31~45节)
九、他不自私，为同伴求王重用他们(49节)
【但以理心中的神】
一、祂是「天上的神」(17节)
二、祂是施怜悯的神(19节)
三、祂的名是应当称颂的，从亘古直到永远(20节上)
四、智慧、能力都属乎祂(20节下)
五、祂改变时候、日期、废王、立王(21节上)
六、祂将智慧赐与智能人，将知识赐与聪明人(21节下，23节中)
七、祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居(22节)
八、祂是以色列人列祖的神(23节)
九、祂能显明奥秘的事，指示将来必有的事(28~29，45节)
十、祂是至大的神(45节)
十一、祂万神之神，万王之王(47节)
第三章【信心经过火炼的试验更显宝贵】
一、信心试验我们究竟看人或是看神――就都俯伏(7节)
二、信心试验我们究竟怕人或是怕神――王的命令(12节)
三、信心试验我们究竟靠人或是靠神――脱离王手(15节)
四、信心试验我们究竟被救或是不救――即或不然(17~18节)
五、信心试验我们经过火还能够出来――从火出来(26节)
六、信心试验我们经过火仍全然无恙――火燎气味(27节)
第四章【圣者从天降临的神】
（1）神的神迹何其大
（2）神的奇事何其盛
（3）神的国是永远的
（4）神的权柄长存的。 这位圣者从天降临，“大声呼叫说”强调树必被砍下。树所象征的尼布甲尼撒王所受的审判不是出于人手。呼叫的内容是国王将要接受的审判。 巴比伦拒绝天地的主，反而侍奉尊崇偶像。他们期待祝福从偶像而来。尼布甲尼撒本人也极其傲慢自大。他认为自己可以建立没有神的文化，荣耀自己。
一、“伐倒这树”的“树”指国王（4:22）。因为他的骄傲（4:10，11），所以被神处罚。这次是临时的处罚，而未来是全灭的（耶50:29-32）。这两次审判的主要原因都是骄傲（箴16:18）。
二、“砍下枝子”的“砍下”，就是砍下被伐倒的树之枝子。这“枝子”指他的繁荣（4:12）。神要拦阻他，不叫他继续扩张。
三、“摇掉叶子”的“摇掉”，表示神要羞辱他，好象没有叶子的树一般。被神摇的尼布甲尼撒疯狂了，是何等羞耻的事呢？。
四、“抛散果子”的“抛散”，表示发狂的尼布甲尼撒被赶出去的事。因国王被赶，在他手下的人都要离开他，甚至包括那些禽兽。原来国王有丰盛的果子（40:12），现在神把果子抛散了，
【凡掌权的都是 神所命的】
一、 神是至高者，是他称颂的原因。（4:2）
二、 神是活到永远的，是他赞美尊敬的原因。
三、 他的权柄是永有的。
四、 他的国度存到万代。（2:44）
五、 他是不怕世人的。
六、 他的旨意是绝对的。（7:10)
第五章【从伯沙撒王受神审判学取功课】
一、审判者――至高的神
1.至高的神在人的国中掌权(21节)
2.祂凭自己的意旨立人治国(21节)
3.祂是那手中握有人气息的(23节)
4.祂是管理人一切行动的神(23节)
二、受审者――迦勒底王伯沙撒
1.放纵：设摆盛筵，与一千大臣对面饮酒(1节)
2.狂妄：明知父王曾因狂傲被神惩罚过，心仍不自卑(18~22节)
3.自高：向天上的主自高，用神殿中的器皿饮酒(2~3，23节)
4.冒犯：赞美那人手所造、不能看、不能听的假神(4，23节)
5.轻忽：没有将荣耀归与神(23节)
三、宣判者――但以理
1.他里头有圣神的灵(11，14节)
2.他心中光明，有有聪明和美好的智慧(11，14节)
3.他不为王的赠品、赏赐和高位所动(16~17节)
4.他敢于指责先后两王，不畏王怒(17~23节)
5.他照实讲解，没有扭曲神的判决(24~28节)
四、判决内容――墙上文字
1.弥尼，弥尼：神已经数算你国的年日到此完毕(25~26节)
2.提客勒：你被称在天平里，显出你的亏欠(25，27节)
3.毘勒斯：你的国分裂，归与玛代人和波斯人(25，28节)
第六章【人的权柄~~神的权柄】
一、恶臣对王权柄的心态
1.表面上尊敬王的权柄――若在王以外求甚么(7节)
2.实际上想要利用王的权柄――但以理不理你，也不遵你的禁令(13节)
3.结果反而害了自己――王下令把那些人扔在狮子坑中(24节)
二、但以理认识神的权柄高于王的权柄
1.在王权不抵触神权的原则下――在王面前没有行过亏损的事(22节)
2.当王权冒犯神权时――不可在王以外向神求甚么的禁令(7节)
3.仍然尊敬神权――双膝跪在他神面前，与素常一样(10节)
4.结果得到神的搭救――救了但以理脱离狮子的口(27节)
三、但以理蒙王权悦纳的原因
1.他有美好的灵性，显然超乎其余的人(3节)
2.他忠心办事，毫无错误过失(4节)
四、但以理蒙神保守的原因
1.他遵行神的律法(5节)
2.他素常亲近祷告神(10节)
3.他常事奉神(16，20节)
4.他在神面前无辜(22节)
5.他身上毫无伤损，因为信靠他的神(23节)
五、王经过事件后认识了神权
1.事件前不许人在王以外求神(7，12节)
2.事件中明白自己作错了事――就甚愁烦，一心要救但以理(14节)
3.事件后发现神权高于王权――降旨全国人民，在神面前战兢恐惧(26节)
4.承认神权至高无上――祂的国永不败坏，祂的权柄永存无极(26节)
第七章【四巨兽异象的启示】
一、已过的历史――四王在世上兴起(17节)
1.狮子――表征巴比伦帝国(4节)
2.熊――表征玛代波斯帝国(5节)
3.豹――表征希腊帝国(6节)
4.可怕的怪兽――表征罗马帝国(7，23节)
二、将来必要显明的世局――从第四兽兴起十王，后来又兴起一王(24节)
1.第四兽的头有十角――在罗马帝国的思想系统领域将兴起十王(7，20，24节)
2.另长一小角，打落其中三角――另外兴起一王(8，20，24节)
3.小角有眼，有口说夸大的话――表征敌基督(8，20节)
4.那第四兽要被杀，扔在火中焚烧(11节)
5.其余三兽，权柄被夺，生命仍存留直到定期(12节)
6.那小角必折磨至高者的圣民三年半(25~26节)
三、最后基督必要得国，国度必永远坚立(13~14，22，27节)
1.得了权柄、荣耀、国度(14，27节)
2.各方、各国、各族的人，一切掌权的人都必事奉祂(14，27节)
3.祂的权柄是永远的，国度是不败坏的(14，27节)
4.也就是圣民得国享受，直到永远(14，18，22，27节)
第八章【公绵羊和公山羊的异象】
一、公绵羊的异象
1.双角的公绵羊，就是玛代和波斯王(20节)
2.这角高过那角，更高的是后长的(3节)――指波斯取代了玛代
3.兽在牠面前都站立不住(4节)――其他各国都无法免受其侵略
4.牠任意而行，自高自大(4节)――波斯帝国衰败的主要原因
二、公山羊的异象
1.那公山羊就是希腊王(21节)
2.两眼当中的大角，就是头一王(21节)――指希腊亚历山大大帝
3.将公绵羊触倒在地(6~7节)――击溃了波斯大军
4.正强盛的时候，那大角折断了(8节)――亚历山大大帝英年早逝
5.在角根上长出四角，这四角就是四国(8，22节)――四位将军瓜分希腊帝国
6.其中一角长出一小角，渐渐成为强大(9，23节)――有一王兴起，即指安提阿哥四世
7.将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏(10节)――他迫害神的选民
8.自高自大，以为高及天象之君(11节)――他藐视至高的神
9.除掉常献给君的燔祭(11节)――他禁止犹太人每日向神献祭
10.毁坏君的祭坛(11节)――他损毁圣所
11.有军旅和常献的燔祭交付他(12节)――他在圣殿内改献异教祭物
12.他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利(12节)――他强迫犹太人违背摩西律法，改祭祀异教假神
13.他面貌凶恶，能用双关的诈语(23节)――他凶残且诡计多端
14.他用权术成就手中的诡计(25节)――他善于玩弄权术且无往不利
15.他至终却非因人手而灭亡(25节)――他至终死于非命
16.到二千三百日圣所就必洁净(14，26节)――圣殿被玷污、犹太人被迫害会有一定的期限，前后共二千三百日
第九章【蒙神垂听的祷告】
一、读经与祷告的关系
1.从圣经得到启示与负担――从书上得知耶和华的话临到先知耶利米(2节)
2.从圣经得到光照与认罪――没有遵行神藉摩西和众先知所说的话(5~13节)
二、祷告的人
1.刻苦己心――我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求(3节)
2.认罪――认罪(4节)，承认我的罪(20节)
3.与代祷的对象认同――承认…本国之民以色列的罪(20节)
4.谦卑――不是因自己的义，乃因你的大怜悯(18节)
5.恳切――恳求(3，18，20，23节) 三、祷告的对象――神
1.承认神的伟大与可畏―― …耶和华留意使这灾祸临到我们身上(3~4，14节)
2.承认神的慈爱与信实――守约施慈爱，…你的大怜悯(4，9，18节)
3.承认神的公义――你是公义的，…你的大仁大义(7，14，16节)
4.称赞神的作为――你曾用大能的手领你的子民出埃及(15节)
5.求神顾到祂自己的荣耀――使自己得了名，…称为你名下的(15，18~19节)
6.求神回心转意垂听――使你的忿怒转离，…求主赦免，求主应允(16，18~19节) 四、祷告的事
1.为自己祷告――我们 (5~20节)
2.为同胞代祷――并以色列众人(5~20节)
3.为圣地和圣城――你的城耶路撒冷 (12，16~20节)
4.为所受的灾祸――求神除去灾祸，垂听、赦免、应允，不要迟延(12~20节)
五、祷告的功效
1.蒙神垂听――你初恳求的时候，就发出命令(23节)
2.惊动阴府――波斯国的魔君，拦阻…(十13)
【七十个七的异象】
一、七十个七异象的灵意――要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义(24节)
二、七十个七异象的分段
1.七个七――耶路撒冷必重新建造(25节)
2.六十二个七――那受膏者必被剪除(26节)
3.一七之内――他必与许多人坚定盟约(27节上)
4.一七之半――那行毁坏可憎的如飞而来(27节中)
5.一七之终――有忿怒倾在那行毁坏可憎的身上，直到所定的结局(27节下)