以斯帖记细读细记----圣灵里的喜乐
教会的第一代都有主的同在，像韦斯利约翰就是第一代。可是没有多久以后，第二代就不见了。这就是整部教会的历史。
以斯帖的故事就是告诉我们说，仇敌是怎样处心积虑的要消灭那个恢复的工作，仇敌巴不得在亚伯拉罕到大卫十四代、大卫到耶哥尼雅十四代，之后就没有下文了。但我们知道，最后弥赛亚能够降临，完全跟恢复有极大的关系。
以斯帖记，那是非常关键的一卷书。哈曼就是亚玛力人，他与末底改相争：末底改就代表圣灵。今天圣灵好像是在外面，肉体反而在我们里面掌权。我们这个人就是亚哈随鲁；什么时候我们把哈曼高举在上一顺着我们的肉体，迟早有一天他一定要扑灭所有属灵的生命和所有属灵的见证。 末底改就在那里感动以斯帖；以斯帖就代表我们的灵，圣灵就在我们的里面来感动我们。
因着罪和死的律，就是哈曼所给我们的律，我们是死定了，但感谢主！生命圣灵的律却拯救了我们，叫我们完全得着释放！这实在是一个很重要的故事。所以今天在主回来以前，在弥赛亚再来之前，
第一要恢复神的同在，第二要恢复神的见证。是祂生命圣灵的律，叫我们脱离罪和死的律，结果那属灵的生命和见证就得着保存，等到主回来时，它所遇见的乃是荣耀的教会。这样我们就完成了以斯帖记。
以斯帖记到最后是庆祝普珥节。普珥节是快乐的节日，因为以色列人都得到释放了。所以有人说：到了将来新天新地的时候，犹太人会告诉我们：再也没有逾越节了，而普珥节还在。
撒但是何等的不甘心。起初他看见亚伯拉罕居然背叛了他们，离开了偶像世界到了迦南美地。他们千方百计把他的后裔再挪回巴比伦，以为从此以色列人就完全消失，就被同化和他们一模一样了。结果他想不到还有一班少数人，为着神的同在，为着神的见证，他们宁可为着弥赛亚回来而生活，又回到了荒凉、什么都没有的地方，在废墟上重建神的见证、重建神的同在。所以第一代回来了，不是说危险就没有了，撒但不要有见证的第二代。
如果我们体贴圣灵就是生命、平安，我们体贴肉体就是死；等到我们跟随圣灵时，生命圣灵的律就要叫我们脱离罪和死的律。整本旧约的历史给我们看见：生命的路线、君王的路线、恢复的路线。 本书公认是圣经之一卷，而且它在犹太人中被认为非常重要，它在圣经中的地位仅次于五经。
第一章【魂生命的表露】
一、豪华丰厚的筵席表征魂生命的自夸
1.炫耀——展示他荣耀之国的丰富，和他美好威严的尊贵(3节)
2.虚荣——各式设备、器皿极其奢华(6~7节上)
3.不节制——御酒甚多，足显王的厚意，饮酒各随己意(7节下~8节)
二、废除王后之举表征魂生命的自贬
1.随心所欲，自作主张——王饮酒心中快乐，就吩咐召唤王后(10节)
2.自我放纵——为要使臣民看她的美貌(11节)
3.自尊心受伤——王因被拒甚发怒，心如火烧(12节)
4.没有主见——询问众大臣意见(15节)
5.自义——这事不但得罪王，并且有害于臣民(16节)
6.自爱——藐视自己的丈夫(17节)
7.失去判断力——王就照这话去行(21节)
第二章【圣灵和人的灵】
一、末底改预表圣灵(5节)
二、以斯帖预表人的灵(7节)
【神的手和人的配合】
一、神手的安排
1.安排以斯帖被选为王后代替瓦斯提
2.安排末底改坐在朝门立下大功
二、人的配合
1.未曾将籍贯宗族告诉人(10，20节)
2.除了太监所派定给她的，别无所求(15节)
3.末底改知道了守门太监的阴谋就举报(22节)
4.末底改未获赏赐(6:3)，仍旧照常坐在朝门(3:2)
第三章【肉体和圣灵相争】
一、哈曼预表肉体
1.魂高抬肉体(1节)
2.魂命令全人各部服从肉体 (2节)
3.肉体的特征：「亚甲族」目中无神
二、末底改预表圣灵
1.圣灵与肉体相敌(加五17)——「惟独末底改不跪不拜」(2节)
2.圣灵不在律法之下(加五18)——「你为何违背王的命令呢」(3节)
第四章【圣灵的工作】
一、圣灵为人的堕落而担忧
1.「末底改知道所作的这一切事」(1节)
2.「就撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰尘」(1节)
3.「在城中行走，痛哭哀号」(1节)
4.「到了朝门前停住脚步」(2节)
二、圣灵感动人重生的灵(以斯帖)，使与魂(王)办理交涉
1.灵里觉得不安(4节)
2.灵里的良心要分辨是非(参罗二15) (5节)
3.圣灵使人的灵知道原诿，让灵去和魂办理交涉(6~8节)
4.魂因体贴肉体而冷落灵(11节)——
5.圣灵警告人的灵若退缩，全人必至灭亡(14节)
6.灵全然信靠神(16节)
7.灵与魂之争，性命交关(16节)
第五章【人的灵暴露肉体的不是】
一、灵要使魂认识肉体(1~8节)——
1.灵与魂恢复正常的关系(3节)
2.有意将肉体显明出来(4节)
3.等候神的时机(8节)
二、哈曼得意忘形(9~14节)——肉体的狂妄
1.哈曼心中快乐(9节)——自满
2.哈曼见末底改不站起来就满心恼怒(9节)——自尊
3.哈曼将他富厚的荣耀述说给众人听(10~11节)——自是
4.哈曼夸耀王抬举他超过众臣(11节)——自高
5.哈曼夸惟独一人受王后邀宴(12节)——自夸
6.哈曼不以这一切荣耀为满足(13节)——贪婪
7.哈曼立木架意欲挂末底改(14节)——恶毒
第六章【神奇妙的作为】
神的手一作工就荣辱易位
1.「于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑在马上」(11节)——仇敌高升
2.「走遍城里的街市，在他面前宣告」(11节)——自己贬低
3.「末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷的蒙着头…回家」(12节)——忧喜互换
4.「他的智慧人和他的妻细利斯对他说，…你必不能胜他，终必在他面前败落」(13节)——预言必败
5.「王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席」(14节)——加速败落
【魂的觉醒】
一、神的提醒(1~3节)
二、肉体的提议(4~9节)
三、圣灵的高升(10~11节上，12节上)
四、肉体的败落(11节下，12节下~13节)
五、灵的发动(14节)
第七章【灵与肉体的争战】
一、灵(以斯帖)向魂(王)显明肉体(哈曼)的不是
1.肉体意欲除灭灵命——我的性命和灵果——我的本族(3节)
2.肉体不能弥补失去灵命和灵果的损失(4节)
3.灵命的仇敌就肉体——这恶人哈曼(6节)
二、魂(王)定意将肉体(哈曼)钉在十字架上
1.魂明白了肉体的坏处(7节)
2.知道纵容肉体就会使灵命(以斯帖)受凌辱(8节)
3.将肉体钉在十字架上(9~10节；加5:24)
第八章【体贴灵的乃是生命平安】
一、王把哈曼的家产赐给以斯帖(1节)——在灵里就有丰富的享受
二、王摘下自己的戒指给了末底改(2节)——圣灵在人身上得着权柄
三、末底改奉王的名写谕旨，用王的戒指盖印(10节)——魂随从圣灵行事
四、末底改穿朝服出来，人民都欢呼(15节)——圣灵掌权带来喜乐
五、犹太人有光荣得尊贵(16节)——圣灵掌权带来生命平安的见证
第九章【圣灵中的喜乐】
一、因免受仇敌的辖制而喜乐(1节)
二、因治死肉体的邪情私欲而喜乐——哈曼的十个儿子预表肉体的邪情私欲(10节)
1.「巴珊大他」预表贪得无厌(7节)
2.「达分」预表容易冲动(7节)
3.「亚斯帕他」预表容易受人影响(7节)
4.「破拉他」预表假冒伪善(8节)
5.「亚大利雅」预表冷淡无情(8节)
6.「亚利大他」预表刚硬顽固(8节)
7.「帕玛斯他」预表自高自大(9节)
8.「亚利赛」预表唯我独尊(9节)
9.「亚利代」预表自以为是(9节)
10.「瓦耶撒他」预表自我表扬(9节)
三、因脱离财物的霸占而喜乐——「却没有下手夺取财物」(10，15，16节)
四、因灵与魂合作无间而喜乐(10~12节)
五、因脱离仇敌，得享平安而喜乐(16节)
六、因彼此相顾而喜乐——「彼此馈送礼物，赒济穷人」(19，22节)
七、因圣灵被高举、掌权而喜乐——「抬举末底改使他高升」(十1)
第十章【圣灵掌权的结果(3节)】
一、凡事得众人的喜悦
二、凡事为众人求好处
三、平安归与祂所喜悦的人(路2:14)