一个如日中天的王国，一旦不再团结，分裂为二，很快便如星殒落；先沦为邻邦的附庸，继之是国王被囚，百姓被掳。北国先陷，南国随之。《王下》所记，就是这二百六十年中以色列民所艰苦创建的国家因兄弟阋墙，背弃所信，而国破家亡的悲惨史事。

以利沙、以赛亚，还有不少无名的先知，在这民族黑暗的时刻，继续以利亚未竟的工作，奔走呼号，促请全国上下觉悟。他们呼唤：“不可敬畏别神…祂给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，…要敬拜耶和华你们的神，祂必救你们脱离一切仇敌的手”（17：35-39）。这些先知有的被囚，有的被杀，甚至被锯成两半，但神藉着先知发出的警号没有片刻停息，这声音一直响到今天。本书作者写南、北两国历史，尽可能两两相对，同时并提，恍如写一国的故事。同时总不忘记褒奖善王，谴责恶王。

可惜全本《王下》可以勉强称作善王的只有希西家和约西亚，二王虽能力守正道，扫荡偶像膜拜妖氛，可惜前王和百姓犯罪太深，中兴的努力已难救犹大脱离灾祸，不受覆亡的刑罚。此时，这块地中海畔月弯沃土、流奶与蜜之地，已不再是众王来朝的美丽土地，而是亚兰（叙利亚）、亚述、埃及和迦勒底（新巴比伦）的国王和他们的军队横冲直撞、强取豪夺的战场。

主前722年，风景如画的北国京城撒玛利亚陷敌；一百三十多年后，南国宗教、政治中心山城耶路撒冷，也沦入新兴帝国巴比伦的手中。本书之为历史，其正确性已从中东新出土的文献中获得不少证实，可信程度远高过其他近东国家的诸王史。

但作者显然希望藉翔实历史记事来传达宇宙之主拯救人类的信息。尽管罪恶充斥，仍有不少敬虔忠心的人“未曾和巴力亲嘴”；而大卫一脉在南国内乱与外患的风云诡谲、变幻难测中，仍能坚立不断。甚至当约雅斤王被掳往巴比伦城，民族命脉濒临绝境之际，突然峰回路转，获得释放，且礼遇有加。本书就在这得赎的曙光初露中结束。