第十一章【甚么是假合一】
一、「他们彼此商量」(3节)──以人意代替神意
二、「拿砖当石头」(3节)──以人工代替神工
三、「拿石漆当灰泥」(3节)──以天然的代替属灵的
四、「建造一座城」(4节)──建造一个属人权柄的势力范围
五、「建造...一座塔」(4节)──高抬属地的原则
六、「为要传扬我们的名」(4节)──只顾自己团体的名
七、「免得我们分散」(4节)──维持团结的假象
【神对假合一的反应】
一、神判定假合一是敌挡神的(5~6节)
二、神宁可使人分裂，不能容忍假合一(6~7节)
三、假合一『混乱』了真合一；
四、神呼召一班清心爱祂的人，从基督教的混乱中出来(「离开本地、本族、父家」)，在合乎祂心意的立场上，建造真正合一的教会(参创十二1)
第十二章【神拣选亚伯兰的目的】
一、要他往神所要指示他的地去(1节)──得产业
二、要他成为大国(2节)──作神的子民
三、要使万族因他得福(3节)──达成神的计划
【神给亚伯兰的七层应许】
一、必叫你成为大国(2节)
二、必赐福给你(2节)
三、叫你的名为大(2节)
四、你也要叫别人得福(2节)
五、为你祝福的，我必赐福与他(3节)
六、那咒诅你的，我必咒诅他(3节)
七、地上的万族都要因你得福(3节)
【信心生活的榜样】
一、凭信心遵行神的话(4节)
二、一步步跟随神的带领而行(5节)
三、在经历中更多认识神，知神会负一切的责任(6节)
四、得着神更多的显现与话语，与神交通更亲(7节)
五、奉献自己，当作活祭，在世过寄居的生活(7~8节)
六、弃绝天然己生命，在基督的生命里作荣耀的见证(8节)
【信心生活的功课】
一、有一股力量使人不知不觉地渐渐走下坡路(9节)
二、在肉身的需要不能满足时，试探会突然来到(10节)
三、人若不能胜过第一个试探，就会堕落到撒谎保己(11~13节)
四、因着失败而经历了神是属祂之人的保障，学会了功课，知道一切都在神的手中(14~20节)
第十三章【罗得失败的步骤】
一、纵容自己的牧人与亚伯兰的牧人相争(7节)
二、以属世的眼光举目观看(10节)
三、自私地为自己选择(11节)
四、离开神所命定的地方(11节)
五、渐渐地移近罪恶之源(12节)
六、最后住在罪恶之地(12~13节)
【迦南地的特点(亚伯兰三次筑坛的地方所表明的)】
一、示剑(十二6)：有生命的能
二、伯特利(3节)：有神的家，就是基督的身体
三、希伯仑(18节)：有身体的交通
【享受属灵产业的方法】
一、要举目四面观看(14节)──知道祂的恩召有何等指望，基业有何等丰盛的荣耀(弗一18)
二、要纵横走遍(17节)──将灵里所看见的，付诸行动(参雅二22)，仔细且深入地经历
三、要在希伯仑过帐棚和筑坛的生活(18节)──进入甜美的交通，过「在地若天」的生活
第十四章 【属灵的争战】
一、罗得被掳(1~12节)：
1.信徒若住在罪恶的环境中(所多玛)，有可能会被撒但(基大老玛)所得
2.信徒若不能胜过小罪，迟早会被大罪所掳
二、亚伯兰救回罗得(13~16节)：
1.我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱(罗十五1)
2.胜过明显的仇敌(四王)
三、麦基洗德为亚伯兰祝福(18~20节)：
1.争战的得胜，乃出于大祭司(基督)的代祷和供应
2.将得胜的荣耀归给神(献所得十分之一)
四、亚伯兰拒绝所多玛的财物(17，21~24节)：
1.胜过化妆的仇敌(地上的财物)
2.胜过骄傲的存心(不替别人作主张)
【亚伯兰的榜样】
一、凭爱心为弟兄争战(13~14节)
二、凭信心战胜这世界的王(15~16节)
三、凭感恩的心奉献十分之一给神(18~20节)
四、凭敬畏神的心不肯沾染世俗的败坏(21~23节)
五、凭通情达理的心尊重别人的权益(24节)
第十五章【神给亚伯兰的应许】
一、神应许要作他的盾牌(1节)──因他有惧怕
二、神应许要作他的赏赐(1节原文)──因他拒绝所多玛王的财物
三、神应许要赐他亲生的后嗣(4节)──因他以子嗣为重
四、神应许要将迦南地赐他为业(7节)──因他顺从神的呼召
五、亚伯兰因信称义(6节)──单凭信心接受神的应许
【亚伯兰得应许之地的证据】
一、他要预备祭牲(9节)──相信耶稣基督
二、他要劈开祭牲(10节)──接受基督的替死
三、他要赶走鸷鸟(11节)──抵挡魔鬼
四、神单独经过祭物(17节)──不靠自己，乃靠全能的神
【信心的开始、经过和成全】
一、信心开始于神的话(1节)
二、信心是因得着属天异象的启示(5节)
三、信心是接受神所启示的基督(5~6节)
四、信心是接受基督十字架的死(9~10节)
五、信心能抵挡魔鬼的攻击(11节)
六、信心必须经过十字架的试炼(12~16节)
七、信心是神亲自来成全(17节)
第十六章【信心的危机】
一、环境不印证──撒莱不生育(1节)
二、有顺理成章的代用办法──使女夏甲(1节)
三、长久等待仍未见神作工──已经住了十年(3节)
四、有别人的印证──撒莱提议(2节)
五、自以为仍有可为──亚伯兰接受夏甲(2节)
【两约之争(4~9节)】
一、撒莱代表恩典之约
二、夏甲代表律法之约
三、恩典之约底下的人不可靠行律法来成全
四、律法必须服在恩典之下
【灵肉之争(10~16节)】
一、从撒莱生的代表属灵的
二、从夏甲生的代表属肉的
三、属灵的和属肉的要彼此攻打
四、属肉的逼迫属灵的
第十七章【享受神恩典的条件】
一、不要人自己所「有」的──不要以利以谢(十五2~4)
二、不要人自己所「作」的──否认以实玛利(18~19节)
三、必须改变自己所「是」的──改名(5，15节)
四、不要人自己所「能」的──受割礼(9~14，23~24节)
五、必须是出于神的──只要以撒(19节)
第十八章【亚伯拉罕接待客旅所表现的美德】
一、热情而不勉强──跑去迎接(2节)
二、谦卑──俯伏在地(2节)
三、视接待为蒙恩而非施恩(3节)
四、恭敬──口称我主(3节)
五、有实质的款待──洗脚和备餐(4~5节)
六、迅速摆上最好的──急忙、又嫩又好(6~7节)
七、侍候无微不至──自己站在旁边(8节)
【亚伯拉罕祷告的榜样】
一、先与神有亲密的交通来往(1~8节)
二、并与神同行，作神的朋友(16节)
三、得着神的启示，得知祂的心意(17~21节)
四、从神的启示产生代祷的负担(22节)
五、根据与神的交通和同行来认识神，掌握住神作事的法则(23节)
六、根据神作事的法则，从神的观点来为别人代祷(24~26节)
七、逐步求问出神所能宽容的界限(27~32节)
八、等神说完了话(33节)
【亚伯拉罕在祷告中所表现的特色】
一、坦然无惧(23，25节)
二、恒心祈求(24，29~32节)
三、十分虔敬(30，32节)
四、急切代祷(因见罪人危险)
五、蒙主应允(参创十九29)
【神的两大中心启示】
一、积极方面的启示──生出以撒(9~14节)──活出基督
二、消极方面的启示──毁灭所多玛(20~32节)──除去罪恶
第十九章【信徒失败的原因】
一、只满足目前所蒙的恩典(19节)
二、信心软弱，自以为无力向前(19节)
三、以为「小的城」(小罪)没有多大关系(20节)
四、不愿出代价，只图又近又容易的(20节)
五、只顾魂性命的存活，不顾灵生命的光景(20节)
六、回头留恋世界(26节)
七、动机消极(因为怕)，而非积极(出于爱)的追求(30节)
第二十章【认识属世的良知】
一、以公义自许(4节)
二、作事心正手洁(5节)
三、对神心存惧怕(8节)
四、对人不敢随便得罪(9节)
五、肯为别人着想(14~16节)
六、却缺乏生命(18节)
【信徒与属世良知的关系】
一、信徒在崇尚良知的环境中，会误以为信心和恩典可以分开(2节)
二、信心一与恩典分开，便会在世人面前失去见证(9节)
三、我们因信蒙恩的见证一出了问题，便会让人以为单凭好行为就能得着神的恩典(2节)
四、信徒务要在崇尚良知的人面前，尽作先知的职责(7节)
五、借着祷告把神的生命显明给人(17节)