教会要建立在被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；(弗 2: 20)
基督就是教会的根基，各方都因着祂联在一起；我们凡事都要以基督为最终的依归。我们不能自由独立，凭自己拣选，而应照主的安排与别的弟兄姊妹联合起来事奉主。若没有「被建造」起来，绝不是房屋；教会要成为主的殿，信徒也必须「被建造」起来。
有些人把得救跟受圣灵受洗分成两个阶段，不是奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，所以还要再受洗，把得救当作好像不重要的一件事情，受圣灵的洗才是最重要的事情，而且受圣灵的洗就等于说方言，结果又不是追求圣灵，是追求方言。变方言是恩赐，是事奉所需要的恩赐。
人因为耶稣的血得到洁净，与上帝和好，罪得赦免，领受永生，如果不是传这个，你为什么说他是传福音？我们不能从现象决定真理的本质。
圣灵启示圣经，圣灵感孕马利亚，使她有从圣灵来的胎，以后降生耶稣基督，所以这两件是圣灵最大的工作。 这些人把现象代替本质，把经历代替上帝的道，然后把他们的运动当作是圣灵充满的运动，再来教导教会，刚好碰到教会在冷却，自己的过程中，不知道应当怎么走出一条路，很多教会以为唯一出路就是那一条。
这表示圣经不完整，需要补充，而个人领受比使徒先知的领受还更大。
人如果开始把以神为中心的基督徒信仰拉下，变成以人为中心的复兴运动。否定形上的必要，否定启示的价值，不把圣经放在主里，自负地把人从启蒙提升到了成熟的地步，推理式把人的哲学理性文化已经足够把人带到明白真理的地步，把宗教与超自然的东西都丢掉。
这就是一个复兴，把超自然东西带回来，神迹奇事再带回来；从现象来看很好的，但是本质上不是如此。因为在自灵恩中间有另外一个东西产生，就是无论你求什么东西，神一定给你，换句话说，神这么大，祂能把我求的都给我，祂能给我以显明祂的大能；但是你求什么祂都给你时，是你最大不是祂，因为你要的祂都给你。
这时候的祷告是把你要求的东西异象化，甚至你求什么东西，都向上帝说，祂会给你，那个东西隐藏着新时代运动的另外一个东西- - - 被现象所吸引而忽略本质。 这种要恩赐不要主。要权能医治、权能的事奉，那么福音的事奉就不是权能吗？当耶稣派七十个人出去传道，那七十个人回来时高不高兴？高兴，因为很有果效，奉主的名连鬼都服，奉主的名做这做那。
耶稣说，不要为这事高兴，要为你的名有没有记在天上高兴。耶稣看他们的成功不大重要，因为那奉主的名医治，这些成就常会使人带入一种狂热性的宗教中间，而耶稣说重要的是属神。奉基督耶稣的名祷告，阿们!
默想: 不看重福音，不看重得救，怎么会传福音？ ....
默祷: 奉主的名医治重要的是属神…