「审判全地的，岂不行公义呢？」(创18: 25)
经上说: 以神的道来批判罪人，然我们却把上帝的道当作是让人批判的话语，甚至找出一大堆证据，盼望罪人可以接受。人站在审判台上的时候，神就安静了；当人站在受审判的地位，愿意把他的心打开来，让神的光照耀他的时候，神就说话。
我们传福音的动机是因为上帝是可畏的，所以我们劝人。今天我们传福音，不是因为教会增长的需要；今天我们传福音，是因为那些人有一天要站在上帝的审判台前，显现福音及十字架的能力- - -基督代替我们受审判。
罪人在公义的上帝面前应当受到审判。律法是神赐下来的第一个审判人的原则。律法是上帝公义、良善、圣洁的一个彰显，所以律法也就同时彰显了人离开神之后的状况 -- 人实际的状况是在不善、不义、不洁的现况里面。一个人先认识神的公义，再领受神的慈爱和赦罪的恩典的时候，他会看重上帝的恩典；反之一个人先认识神的爱，然后再认识神的义，这个先后次序颠倒了，他对神的认识及他的属灵生活会乱七八槽。
各人却以为自己所走的是一条正路，只有耶和华衡量人心。良心是相对的，因自己犯罪习惯的玷污、社会伦理标准的玷污再加上文化性和宗教性的玷污。你的良心的审判功能，已经没有办法达到合神标准的那个原先的功用。
良心责备人，也是一个审判。当一个人没有犯罪以前，良心亮红灯：不要犯！先做禁戒的功用。当撒旦再引诱时，你就开始用你的自由冲过红灯，去做你要做的事情。当你决定冲过良心的警戒的时候，那时你就享受不被神干扰，没有被良心捆绑的自在，你就发挥你犯罪的本性，你感到没有人可以干涉你，你感到你的良心也不再拦阻你的时候，你很自由了。良心睡觉了。良心睡完的时候，它就醒过来，马上跳到审判台前说你有罪了！这时，良心变成审判官。奉基督耶稣的名祷告，阿们!
默想: 上帝造人把良心放在里面，而良心是神的代表，是神道德性的声音，这一个叫做是非之心；…...
默祷: 没有律法之人，神不按律法审判他们；神用「是非之心」来审判他们。 ……