「你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」(太5: 20)
人有追求神的义的可能，是因为义的上帝把人造成有义的形像；而人有神的形象样式，是因为人是按照神的形象样式被造的。神是义的本体，人是义的个体。人是神的形像，所以人不是神；神把「义」的形象样式放在我们里面，我们才能产生对这方面的追求。神的义与人的义的源头是有关系的；义者与被造的义的形像是有关系的；使我们感觉作人是很严肃的。
当你说你要作一个义人的时候，你不可以把你所达到的义而骄傲，因为，如果你把达到的义，当作是可以骄傲的本钱的话，你正在犯罪，这个叫做「自义」。法利赛人并不是没有义；他们有了义，却忘记了与义本体的对交关系，而变成自义。当他们有一些成就的时候，他们就把义和自己放在一起，忘记了他们与神 -- 义的源头与义的本体 -- 之间的对交关系，就变成了自义。
自以为义的人，是神所不悦纳的；自义的人在神面前是罪的开头。所以，「自义」和「罪」差不多变成了同义词。神就厌弃那些忘记对交关系的位格。神要我们记得：我们不过是人，我们能达到某一方面的义，那些义不过是神的形像；而神是义的本体，所以，要回到神的面前，把一切荣耀单单归给祂。
人人都说你好的时候，你就有灾祸了呢? 若是你讲话的立场和原则，受了经济的因素与其它外在因素的牵制，你就没有办法诚诚实实地作真理的见证；你很容易落在讨好所有的人，让全世界的人都说你好的地步。你正落在耶稣说的这句话当中：「当人都说你好的时候，你就有灾祸了！」
我们选择归回义者，与义者和谐共存，成一个义人。还是选择自义，与神的义相抗拒，变成了罪人。这里我们就看见：罪的产生与义的永存是不能相提并论的。奉主耶稣基督的名祷告，阿们!
默想: 义是神的本身，所以义是永恒的，罪不是先在的，所以罪是产生的，....
默祷: 神的义是不变的，人的义(罪)是有一天要受审判的；义是神的本体，罪是被造者的失败，所以不能把义与罪等量齐观。 …